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戴勝鳥，也叫雞冠鳥，是一種鳴禽類侯鳥。《題戴勝》是唐代“苦吟詩人”賈島寫來讚美戴勝鳥並被後人廣為傳頌的詩歌之一。
一、關於戴勝鳥
戴勝鳥身形同啄木鳥一般大小，頭上戴有一頂顯眼的棕栗色、黃褐或紅灰羽的冠子，閉合時長而尖挺，形態聳立，展開時好象一把花蒲扇，亮麗奪目。喙尖長而細窄，便於啄食昆蟲。全身羽毛以黑、白、棕三色為主，過渡自然，頗具風趣。
在古時候的正月初七，也就是傳統中的“人日”，人們喜歡把彩色的絲綢布帶剪裁成“華勝”，戴在頭上，以示慶祝，順祈吉祥。因戴勝鳥靈巧身體上的羽冠與人頭戴“華勝”很是相似，故人們將它命名為“戴勝鳥”。
戴勝鳥機警靈敏，性格耿直，一旦結伴，往往不作更換，也向來被人們視為是祥和、忠貞、美滿、快樂的化身，並被很多的詩人作者進行書寫，如元代僧守仁寫的《戴勝》：
青林暖雨飽桑蟲，勝雨離披溼翠紅。
亦有春思禁不得，舜花枝上訴春風。
把戴勝鳥在春天的形態和舉止擬人化了，仿似戴勝鳥的叫聲在向春風訴說著滿懷的思春之情。但這篇相較於賈島的《題戴勝》，自然是遜色一籌了。
二、關於《題戴勝》
賈島的這首《題戴勝》，寫作時間不詳。全文如下：
星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。
能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。
翻譯過來，大致意思是：戴勝鳥，它的頭上是點綴著星星點點斑點的美麗花冠，身上則宛若穿了一件道士的衣裳，這哪裡是鳥啊，明明就是紫陽宮女化身而飛來到人間世！此番來到人世間，它是來傳遞天界萬物回春的好消息，如果它再飛去了蓬萊仙山，請一定把它留住，不要再讓它飛回去了。
第二句中提到的紫陽宮女，曾在唐代詩人張繼的《上清詞》中也有提及：紫陽宮女捧丹砂，王母令過漢帝家。春風不肯停仙馭，卻向蓬萊看杏花。可以看出，紫陽宮女是王母娘娘的侍女，被賈島用在這裡，是把戴勝鳥比成了仙女。
蓬山也曾多在詩歌作品中出現，指的是山東蓬萊島的仙山。比較有名的如李商隱《無題》中的“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 ”
回來看這首詩，第一句描寫戴勝鳥的形狀，從鳥的頭部寫起，再寫它的羽翼，採用的是比喻的修辭，借用花冠和道士衣這兩個形象，生動地勾勒出戴勝鳥的美麗形象。第二句寫戴勝鳥是紫陽宮女的化身，用神仙作比戴勝鳥，增添了戴勝鳥的美感和神秘感。
第三句，承接第二句，賈島放飛思緒，寫戴勝鳥如仙女一般來到人間，是為了給人們傳遞春的消息，突出了戴勝鳥給人間帶來了生機和希望。這與戴勝鳥每在春季從南方飛回北方的習性相吻合，現今戴勝鳥、布穀鳥等的到來，都預示著春天的到來。
第四句把思緒放飛得更遠，說戴勝鳥如果到蓬萊仙山去了，就一定不要再讓它飛走，讓這春色永駐人間，讓這吉祥和美好永遠庇護著人們。賈島通過這樣的意象和寫法，表現出了自己對戴勝鳥的喜愛和熱愛春天，願意讓春長駐的真摯情感。
三、寫在最後
賈島既寫過“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處”這樣超脫閒逸、悠然自在的詩句，也曾流露出“十年磨一劍，霜刃未曾試”的昂揚豪氣，但他的大多詩作卻仍舊是“苦吟”、“推敲”而成，所以人們習慣稱之為“詩奴”。
但這首《題戴勝》卻一改其它詩作刻意雕琢之痕，寫得直白而隨意，輕易將戴勝鳥啁啾報春以及春來之後的輕快、美好、夢幻給寫了出來，讓人從字裡行間讀出美意，彷彿一時間已經置身於春光明媚、柳綠桃紅、草長鶯飛的溫暖季節。
真不愧是寫鳥、寫春的一首佳作。
顧南安
唐朝詩人賈島在歷史上不算是很有名，與李白、杜甫相比遜色不少。我對他的印象緣自歷史上一則有關“推敲”的小故事。
當年，賈島初次到京城長安參加科舉考試。有次騎在驢背上的他，腦子裡正在醞釀“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的詩句，不知是用“敲”字好呢，還是用“推”字恰當。
也許是過於投入了，就沒注意前面的路，毛驢竟然衝撞了當時任吏部侍郎韓愈的車馬隊伍。
韓愈大家都知道，響噹噹的詩詞大家。當得知賈島是因作詩而冒犯了自己，也不責怪，反而饒有興致地和賈島探討起詩詞來。
他認為萬簌俱寂的深夜，晚歸的僧人在月光下，敲響比推開廟門更有意境。後來，這件挺有意思的軼事就流傳了下來，而“推敲”二字也成為了認真的代名詞。
至於賈島的這首《題戴勝》翻譯過來是什麼意思？如何賞析？我覺得應該先了解一下詩人的生平，才能更好的理解。
賈島是今天的河北涿州人，早年很不得志，還出過家當過和尚，自號“碣石山人”。後來遇到了伯樂韓愈，才還俗入仕做了官。
可是他性格孤僻，官場屢遭排擠，也只是做了一些末微小吏，仕途極為不順，最終的結局也挺淒涼。
那麼，賈島詩中所描寫的戴勝鳥是一種什麼樣的鳥類呢？戴勝鳥，又名胡哱哱、花蒲扇、山和尚、雞冠鳥、臭姑鴣、咕咕翅。頭頂花冠似摺扇，嘴極為細長、向下彎曲，常被誤認為是啄木鳥，實際上比啄木鳥粗短。
戴勝鳥最明顯的特徵是，頭上有鳳冠狀的羽冠；嘴形細長，自基處起稍向下彎；翅形短圓，初級飛羽10枚；尾長度適中而近方形，尾羽10片；跗蹠短而不弱，前後緣均具盾狀鱗；趾基合併不完全，中趾與外趾僅並連於基部，內趾則遊離。兩性羽色相似，是一種非常極具觀賞性的喜慶鳥類。
全詩用詞也不晦澀，通俗易懂。“星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。”即是描繪了戴勝鳥的外形，頭頂花冠，身披道袍，猶如紫陽宮美麗的宮女變幻飛來。
“能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。”則是說戴勝鳥的生活習性，春天是它最活躍的時候，假若到了蓬山就別回來了。
從這首詩中，我理解是賈鳥把自己比作戴勝鳥，可是卻因為生不逢時，懷才不遇，雖說有滿腔的抱負，卻不能施展，心情自然是相當的鬱悶。
他希望自己化作給人間報春的戴勝鳥，只求春意在人間，而個人卻願意歸隱山林，做一與世無爭的閒散之人。
由引可見，賈島對當時的社會環境是極為不滿的。他是借《題戴勝》這首詩，表達了個人的悲憤情緒，這也是歷代文人墨客以物言志的普遍作法。
雖然後人評論賈島為“詩囚”， 但總的來說，這首詩還是包含著一定的積極因素的。你認為呢？
大美威海幸福銀灘
先看一下原文前兩句：“星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。”
這兩句寫的是戴勝鳥的優雅和美麗。它體羽灰棕，兩翅和尾羽上面有白色橫斑，頭上有長長的羽冠，呈棕紅色。它看起來就像穿著道袍頭戴花冠，宛如天宮中的仙女落入凡塵。
再看後兩句：“能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。”戴勝鳥從天上帶來了春天的消息，若是你再回仙島，還是莫要回來了。這兩句畫風忽轉，似有矛盾。怎麼前面還在讚美戴勝仙鳥，讚美春天又說讓戴勝鳥別再回來了呢？ 這恐怕要從詩人賈島的生平說起。
賈島早年出家為僧，後受教於韓愈，還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。他恨世俗不公，鬱郁不得志。他覺得這紛擾喧囂的塵世配不上戴勝鳥的美麗脫俗，所以他勸鳥兒回到仙界，別再回來了。
0號使徒
武哥說文，很高興回答這個問題。
賈島是唐朝著名的“苦吟詩人”，其詩“清峭瘦硬，好作苦語”，所以，蘇軾評價為，“郊寒島瘦”。
知道了賈島詩歌的整體特徵後，我們再來看這首《題戴勝》，竟然有一種別開生面的感覺，這是賈島難得的一首清新平易之作。
《題戴勝》是賈島後期的一首詠物詩，這個時期他的注意力集中到了“螢火”“蟻穴”“行蛇”“怪禽”上，而“戴勝”就是怪禽一枚。
原詩：《題戴勝》唐·賈島
星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。
能傳世上春消息，若到蓬山莫放歸。
翻譯過來大意就是：
這戴勝鳥長得仙風道骨的，頭頂星星點點的五彩鳥冠，身穿黑、棕、白三色道袍飄飄欲仙，這應該是紫陽宮的道姑吧，飛到各處傳遞春天的信息，她是這樣有靈氣，如果到了蓬萊仙山，也一定要被留下修煉成仙。
要賞析這首詩，得先了解戴勝。戴勝？這名字起得人五人六的，非常男性化，居然是一種代表母性的鳥。它有什麼來頭？
不看不知道，一看嚇一跳。
《山海經•西山經》記載：“西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。”後來世人便以“戴勝”借指西王母。
而真實的原因應該是這樣，“戴”是個動詞，“勝”即華勝，是古代婦女的一種插於髻上或綴於額前的首飾。
當聰明的古人看到這種“朋克頭”的鳥時，感覺跟女子頭戴華勝的樣子太像了，便稱此鳥為“戴勝”。
戴勝鳥之所以能夠和西王母拉上關係，除了有沉魚落雁之貌，更是因為它的母性，在古代的繪畫作品中，戴勝鳥配以萱草，就是母愛的象徵。
（趙孟頫的《幽篁戴勝圖》）
賈島對戴勝的關注，應該是受了戴勝的母性感染。還有，戴勝是“知天時”的智慧之鳥，是春歸大地的象徵。
賈島其人，出生寒微，家鄉范陽常年戰亂，19歲就開始窮苦雲遊，性格孤僻，內心深處對母愛是非常渴望的，他在《客喜》的詩中借“客”之口傾吐母愛，“常恐淚滴多，自損兩目輝。鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。”有人說這是思婦的詩，也有人說的思念老母親的詩，我更傾向後者。
賈島長期的宦途失意，飽嘗了世間的窮苦，愈覺母愛可貴，故對有母愛寄託的戴勝鳥情有獨鍾。
賈島不是第一個詠戴勝鳥的，他其實借用了唐朝王建《戴勝詞》中的藝術形象：“可憐白鷺滿綠池，不如戴勝知天時。”看來，戴勝還有一個光輝的形象，就是可以率先感知時節的報春鳥。
此時，應該在二、三月間，賈島抬頭，看到飛過的戴勝鳥，不由感嘆：戴勝到了，春天還會遠嗎？
總結：
賈島的《題戴勝》是唐詩中比較出色的詠物詩，他較好的運用了託物言志、借物抒情的表現手法，把自己複雜的內心，清淡樸素而又輕描淡寫的表達出來，這也是賈島晚年語言的另外一種風格。
“武哥說文”為您解答，期待點、批、評，圖片來自網絡，如侵請刪。
武哥說文
賈島的《題戴勝》大致可以這樣翻譯：戴勝鳥頭上星星點點，像花冠一樣美麗，身上宛若著上道士的衣裳，它是蠶神紫姑化身飛來到人間；它能夠把上界春的消息帶到人間，如果飛到了蓬萊，便把它留住，不要再讓它飛回去了。
黃氏資訊彙編
《題戴勝》是唐代詩人賈島的作品，這是一首很有寓意的詩，對於這首詩的賞析，必須瞭解它的寫作背景，否則我們是不會對這首詩有正確的認知的。這首詩
是通過戴勝來諷刺唐末那些宦官的。（全文有點長，1000字。）全詩如下：星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。
能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。
這首詩很有趣，是託物言志的。因為這個戴勝既不是人名也不是地名，而是鳥的名字。是不是有點吃驚呢？小時候經常見到這種像啄木鳥的小鳥，長得是花花綠綠，頭上有個冠，簡直是個小號的孔雀。就是它的味道很臭。這鳥竟然也會有名有姓的，那麼，這姓戴名勝的鳥是什麼來歷呢？
查查史料，它還真的很有來頭。我也不引經據典了，用兩句人話說清楚吧。《山海經》說它是“戴玉琢之華勝”，就是說是西王母的服飾，後來人以它借稱西王母。歷代文人對這鳥也多有題詠。唐代王建就寫過：“可憐白鷺綠滿池，不如戴勝知天時。”看來這還是一隻知天時的鳥。我們知道了戴勝是什麼，對這首詩就能看明白了。翻譯如下：
“星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。”描寫了這隻鳥的外觀，說它花衣高冠的飛來飛去，就像是紫陽宮女變化而來。“能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。”如果它真的能夠知道天時給人間報送春天的消息，那麼你還是回到蓬山不要回來吧。詩的文本就是表達了這麼個意思。
如果我們要了解賈島到底要託戴勝這個物來言什麼志的話，需要簡單瞭解一下詩人。在晚唐詩人裡，賈島是個有分量的詩人，著名的“推敲”就是他留下來的典故，由於他對詩認真的執拗，被人稱作“詩奴”。他年輕時候在長安出家為僧，但卻不喜歡受寺規約束，擅自外出受責，就寫了首詩大發牢騷。這首詩被韓愈看到後大加讚賞，收到門下。（這下和尚也做不成了，要不他的綽號就是“詩僧”了。）可惜他和尚做不好，做官也不順，曾經被唐文宗貶做遂州長江縣主簿。話說到這兒我得插幾句說說這個皇帝的事。
唐文宗李昂是在他哥被宦官殺死，經過幾番宮變才成為唐朝第十四位皇帝的。李昂在位期間，朝臣分為牛、李兩派，互相攻擊。政權以至於皇帝的生死廢立全操縱在宦官的手中。後來，宦官發動政變，挾持李昂並派遣神策軍對大臣展開大屠殺，朝廷幾乎為之一空。事變後李昂被宦官軟禁。宦官專權，欺凌朝臣。他的弟弟繼任為武宗後，也是一籌莫展，只能飲酒求醉，賦詩遣愁。賈島生在這麼一個大動盪的亂世，仕途更是不得意。他又哀民生之艱難兮，追根溯源，根源全在可惡的宦官。
現在我們可以知道，賈島是通過戴勝鳥比喻宦官的。這些可恥的著衣戴冠的傢伙，像戴勝一樣渾身散發著臭味，整天在朝堂裡飛揚跋扈、行兇做惡，禍國殃民。他們不能傳達“上界”（天子）的真正旨意，為害人間，不如呆在一萬重遠的蓬山，永遠不要回來再害人了吧。
可憐了戴勝這隻無辜的鳥，被賈島借來罵了一次壞人。我的理解，不知道對不對，也只是個人的理解。
去影
賈島《題戴勝》:
星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。
能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。
戴勝即戴勝鳥。題戴勝，就是寫戴勝鳥。這是詩人賈島為讚美戴勝鳥寫的詩。
頭上有星點花冠，身上似穿著道士的衣服。飛起來像是那紫陽宮女道士的化身。能傳遞天界春天到來的消息，如果飛到了蓬山就不要放飛回來。 戴勝鳥自古以來因其忠貞不渝的性格和機警耿直的秉性成為宗教的象徵物之一。象徵著祥和、快樂、美滿，深受人們喜愛。賈島的這首《題戴勝》就是為讚美戴勝鳥而作。
蓬山是古代神話中的仙人居住的仙山，蓬山此去無多路，所以詩人寫道若到蓬山莫放歸，可以飛到蓬山的話就留在那個好地方吧，表達了自己對戴勝鳥的喜愛。
宮商角徵羽哆瑞咪發嗦
賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號無本。自號“碣石山人”。
關於“推敲”的典故，說的就是賈島的故事。從“僧推月下門”到“僧敲月下門”，可以講他對詩詞的認真。他留下很多詩詞，對我個人而言，記得最清楚的是“松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。”《題戴勝》是他詩詞中的一首，原文如下：
星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。
能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。
這首詩很有趣，是託物言志的。因為戴勝不是人，而是鳥的名字。在我的家鄉，就有這種鳥，長得是花花綠綠，頭上有個冠，樣子很好看，但味道臭的難聞。關於這隻鳥，還有資料記載。《山海經》說它是“戴玉琢之華勝”，就是說是西王母的服飾，後來人以它借稱西王母。歷代文人對這鳥也多有題詠。唐代王建就寫過：“可憐白鷺綠滿池，不如戴勝知天時。”看來這還是一隻知天時的鳥。
“星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。”說的是這隻鳥的外觀，說它花衣高冠的飛來飛去，就像是紫陽宮女變化而來。“能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。”如果它真的能夠知道天時給人間報送春天的消息，那麼你還是回到蓬山不要回來吧。這是詩詞表面的意思，如果對詩人進一步瞭解，詩人其實在借詩詞言志。
在晚唐詩人裡，賈島是個有分量的詩人，著名的“推敲”就是他留下來的典故，由於他對詩認真的執拗，被人稱作“詩奴”。他年輕時候在長安出家為僧，但卻不喜歡受寺規約束，擅自外出受責，就寫了首詩大發牢騷。這首詩被韓愈看到後大加讚賞，收到門下。可惜他和尚做不好，做官也不順，曾經被唐文宗貶做遂州長江縣主簿。
唐文宗李昂是在他哥被宦官殺死，經過幾番宮變才成為唐朝第十四位皇帝的。李昂在位期間，朝臣分為牛、李兩派，互相攻擊。政權以至於皇帝的生死廢立全操縱在宦官的手中。後來，宦官發動政變，挾持李昂並派遣神策軍對大臣展開大屠殺，朝廷幾乎為之一空。事變後李昂被宦官軟禁。宦官專權，欺凌朝臣。他的弟弟繼任為武宗後，也是一籌莫展，只能飲酒求醉，賦詩遣愁。賈島生在這麼一個大動盪的亂世，仕途更是不得意。他又哀民生之艱難兮，追根溯源，根源全在可惡的宦官。
所以，賈島是通過戴勝鳥比喻宦官的。這些可恥的著衣戴冠的傢伙，像戴勝一樣渾身散發著臭味，整天在朝堂裡飛揚跋扈、行兇做惡，禍國殃民。他們不能傳達“上界”（天子）的真正旨意，為害人間，不如呆在蓬山，永遠別回來害人了吧。
戴勝本是無辜的鳥，被賈島借來罵了一次壞人。這算是我的理解，不知道對還是不對，僅僅是個人的理解。
商城縣新視覺
星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。
能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸。
翻譯過來，大致意思是：戴勝鳥，它的頭上是點綴著星星點點斑點的美麗花冠，身上則宛若穿了一件道士的衣裳，這哪裡是鳥啊，明明就是紫陽宮女化身而飛來到人間世！此番來到人世間，它是來傳遞天界萬物回春的好消息，如果它再飛去了蓬萊仙山，請一定把它留住，讓那裡四季如春，就不要再讓它飛回去了吧！
濤聲851
很高興能夠回答這個問題
《題戴勝》是一首小品詩。戴勝在古代是一種充滿神奇色彩的鳥類。賈島這首詩不但準確而且生動、風趣地描繪了戴勝的形象，還道出了許多相關的文化信息。下面我就和大家一起來欣賞這首詩～
星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛
戴著有綴滿星點的花羽冠，穿著道士般的黃衣裳，傳說是紫陽宮女化身變成的飛鳥。這句詩形象生動的描繪出了戴勝鳥的外觀形象，同時也道出了戴勝鳥身上的傳奇色彩。
能傳上界春消息，若到蓬山莫放歸
戴勝鳥能為上天傳達春天的消息，若是到了蓬萊山，就不要再放歸。這句詩說到戴勝鳥能夠為上天傳達春天的消息。以前播種是古人生活中最重要的事情之一，戴勝鳥一到開春就會來到田野裡鳴叫，人們認為它是上天派來報送春天消息，催促人們抓緊季節育苗的使者。
整首詩其實就是詩人描寫戴勝鳥的一首品鑑詩，詩人通過詩歌描繪一幅他所見到的戴勝鳥，並對它傳奇色彩進行了讚美。
希望我的解答能夠幫助到你，不足之處還望多多指點。
