兩大名儒情誼深重 留下不朽史話！
朱熹陳知柔曾結伴“尋仙”蓬壺
核 心 提 示
蓬壺，光聽名字就已經仙氣十足，離塵脫俗。這個坐落於永春縣中部的千年古鎮，四面環山，中部為河谷盆地，因其山清水秀，風景酷似蓬萊仙境而得名。早在南宋時期，大儒朱熹便曾與理學家陳知柔攜手同遊此地，行憩其間，流連唱和。不僅如此，該鎮百丈巖、真寶殿、普濟寺等諸多人文景點，亦留下先人們探索這塊神奇土地的蹤跡履痕。
南宋永春 儒流巨擘
提及永春蓬壺的古代名人，南宋理學名宦陳知柔是位繞不開的人物。陳知柔，字體仁，自號休齋居士。陳家祖居晉江，傳至知柔，方才“徙居永春”。溫陵陳氏家學淵深，陳知柔的伯公便是北宋龍圖閣直學士陳從易（字簡夫），當時陳從易與集賢院學士楊大雅的文章並行天下、風靡一時。陳知柔的哥哥陳孝則（字永仲）亦是博學多識之士。
史載陳知柔“超邁聰穎”，南宋紹興十二年（1142年）中進士，授台州判官，教授建州、汀州，歷知循州、賀州，後“為福建安撫司參議官，前後凡四食祠祿”。一生著有《易本旨》《易大傳》《易圖》《春秋義例》《古學（並圖）》《詩聲譜》《論語後傳》《詩話》《梅青傳》等，“詩、騷、古賦、雜著等毋慮千百篇”，算是位極高產的理學家、文學家，可惜他的著作在後世大多佚失。
民國《永春縣誌·卷十九·儒林傳》稱：“永春儒流，宋世以休齋陳氏為巨擘，以其得友朱子。然觀其言論風旨，固確然有自立者，惜遺書散佚輯末由其道微而不彰，非學者之責……”南宋狀元名臣王十朋則詩讚陳知柔曰：“儒先賀州守，正氣超等倫。胸中包古今，筆下真有神。唾手取巍科，齒髮方青春。聲名滿天下，文字驚縉紳。”明代理學名家林希元更是稱陳知柔“如雲鴻野鶴飛翔於千仞九霄之表”，認為其才華學問凌駕一方。從這些都不難看出陳知柔在南宋永春儒界之中的崇高地位。
互敬互重的 “閩士朋友圈”
說來也巧，陳知柔紹興十二年（1142年）考中進士時，與權相秦檜之子秦熺恰好同榜，兩人也稱得上是有一段“同窗”故舊。這要是換作那些一心想要攀附權貴、升官發財之人，通過秦熺來巴結秦檜，那可是千載難逢的好機會啊。可是陳知柔“獨不屑”，清道光《晉江縣誌·卷37·人物誌·名臣·宋》載曰：“知柔與秦檜子熺同榜，正直不阿附，以故齟齬。盛年從仕，即動歸興。”從宦以來，知柔與秦檜、秦熺的關係非常“冷”，時不時還有摩擦，所以知柔在出知賀州之後幾度告歸，最終在盛年之時便致仕返回永春，築居蓬壺（古稱毘[pí]湖、毘壺）。民國《永春縣誌·卷十九·儒林傳》載曰：“陳氏自知柔居毘湖（一名蓬壺者）以其地有蓬山、壺山也。”
蓬壺鎮
知柔與朱子從相識到相敬的過程，若要刨根究底的話，簡直是半部南宋“永春儒林史”。話說，南宋時永春有位名儒叫蔡茲，字光烈。他年輕時就以博學多聞而負有聲望。紹興十二年（1142年），蔡茲登進士第，與陳知柔同榜。同為永春人，又同榜登進士，這讓蔡、陳二人的關係格外融洽，不久兩人即互為知己。紹興十七年（1147年）秋，蔡茲任建州貢院考官，慧眼識英才，選拔朱熹貢於鄉，是年朱熹18歲。蔡茲由是成了朱熹恩師。或許是通過蔡茲的關係，知柔不久也結識了這位才氣逼人的“少年家”——朱熹。話分兩頭，南宋宰相、晉江人梁克家還未出仕前，曾受業於永春另一位名儒陳光。陳光，字世德，家住“永春民蘇里之碧溪”，是個喜歡“潛隱幽僻”之人，而陳知柔也“雅好山水”，兩人遂成莫逆之交。無巧不成書，紹興十八年（1148年），陳光、蘇升（寓居永春的儒士）與朱熹同登進士第。陳、蘇、朱二人亦結為知交。通過陳光、陳知柔的介紹，梁克家後來也結交了朱熹。如此一來，蔡茲、陳知柔、陳光、蘇升、梁克家、朱熹等人便結成了當時穩定的“閩士朋友圈”，他們的關係也在互動之中日愈默契、融洽起來。
懷古堂曾祀朱陳二人
永春蓬壺有座山叫陳巖山，又稱仙洞山，北與馬跳峽谷對峙，西與普濟寺相望，山腰間藏著一座全省唯一奉祀炎帝神農氏（即神農大帝）的古廟 “真寶殿”（原名“顯應廟”）。陳巖山自古以來遠近聞名，相傳該山為“金鐘覆地形”，如今從高空俯瞰亦可發現，山前巒峰御屏，山後重巖疊嶂，確如“金鐘”一頂。更讓人稱奇的是，山中還覆蓋著一片亞熱帶季雨林，林木鬱鬱蔥蔥，與嶙峋怪石、老峰幽徑相得益彰。群山之巔，風回雲散，唯見擎著傘蓋的古樹靜立天地間，那種景象不禁令人想起古詩中的“綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦”之句。據永春蓬壺鎮人大主席梁謙傑介紹，顯應廟始建於隋開皇九年（589年），歷代皆有重修，明初方才更名為真寶殿。現有殿宇乃1986年至1989年翻修的，為仿古土木石結構，二進宮殿式。據介紹，殿中主祀神農大帝，配祀毗盧遮那佛（隋、唐一度兼祀陳威應侯及其夫人，宋代兼祀“六真人”）。神農大帝俗稱“帝仙公”“五穀仙”，據說能庇民袪病延年、消災解厄。仔細一算，蓬壺的神農大帝信仰迄今已逾1400年。
顯應廟始建於隋開皇九年（589年），廟中主祀神農大帝。
據文獻資料介紹，南宋時朱熹曾兩度與陳知柔攜手共遊永春，一次是在紹興二十六年（1156年）9月，一次是在淳熙十年(1183年)初冬。紹興二十六年，朱熹任同安簿秩滿，8月在泉州等候批書之際與名士傅自得一道遊覽南安九日山，並泛舟夜遊金溪；後於9月遊歷永春，曾到永春毘湖、巖屏山、岱山岩、大劇鋪（劇頭鋪）、環翠亭等地，沿道亦一一拜訪陳知柔、蔡茲、陳光、蘇升等師友。據介紹，在永春毘湖（即今蓬壺）時，朱熹先到陳知柔的別業“懷古堂”參觀，與陳知柔在那裡詩賦相和。在這之後，估計也是仰慕“帝仙公”，朱、陳二人便至陳巖山的顯應廟祭拜神農大帝及諸神，算是圓了二人的“尋仙”心願，而後並肩同賞陳巖勝景。
《仙洞神農大帝》一書稱，朱、陳二人還曾聯賦頌讚陳巖山，比如朱曰：“鶴鳴雲路三珠曉”，陳答：“鴻翥星臺九仞高”；朱曰：“眼淨塵空無可掃”，陳答：“水清石瘦便能奇”，等等。這些聯賦未見於泉郡、桃源史志，其真偽殊難判斷。在毘湖東北處有白水漈瀑布，雨季時此瀑自峽谷斷崖處飛瀉而下，風雷轟鳴之音不絕於谷。朱熹在與陳知柔一道觀賞飛瀑後，慨然寫下“千尋瀑布如飛練，一簇人煙似畫圖”的妙句。或許是因為太喜歡永春的山水了，朱熹這次在永春足足待了有半個月之久。臨別時，他還留贈陳知柔一副對聯，聯文曰：“鳶飛月窟地，魚躍海中天。”
《永春縣誌·卷八·名勝志》載曰：“懷古堂，在蓬壺，宋陳知柔別業，其地名陳坂。知柔有詩，朱子次韻和之，所謂‘好句看猶在，遺忠愴已休’者也。”懷古堂其實是陳知柔的居所兼書院，知柔與朱子曾於此處談經講學，慕名而來聽課的各地士子差點把門檻踩爛。有文獻稱，陳休齋在陳巖顯應廟邊上還建有一座簡陋而幽雅的別墅，屋外貼有一副對聯以明志，其聯雲：“山水怡情，恥與權奸為伍；淡泊明志，欣同寒士作朋。”《閩中理學淵源考·卷十二·州守陳休齋先生知柔學派》中載：“公（知柔）平生與紫陽文公（朱熹）極厚，其經學最顯著，惜亦多佚。嘗自言曰：‘學者要論當世尚友，考其行事，以無愧於天地間足矣’。”此處描述的陳知柔“擇友觀”恰與其別墅聯文相呼應。
淳熙十年（1183年），朱熹復至永春，陳知柔與他酌酒賦詩，並相邀遨遊南安蓮花、九日、涼峰、鳳凰、雲臺之間，後再遊永春環翠亭等地，“晝則聯車，夜則對榻”，情誼深重。臨別，知柔還於泉州洛陽橋畔置酒為朱熹餞行。誰曾想，翌年，知柔便告仙逝。朱熹聞訊大慟，撰文祭之，哀惋不盡。
數代以後，陳知柔的懷古堂廢圮，史載“陳坂鄉舊有懷古堂，祀有宋朱子紫陽及鄉賢陳休齋先生遺像，載入州志，因代遠年湮，棟宇摧折……”該堂遺址一度被鄉人侵佔。清同治年間，永春知州向燾下令恢復懷古堂舊地，並“添高書院”，由此帶動一地文風。據蓬壺鎮宣委施紅光介紹，懷古堂遺址今在蓬壺美中村，遺址上建有“懷古門”，以示對朱熹、陳知柔兩位宋代大儒的追思。
馬氏廟前這兩塊碩大火山岩有“天燭”之稱
膾炙人口的“溫泉詩”
永春普濟寺隱落於蓬壺鎮五班山山腹之中，獨得一方幽靜。普濟寺始建於五代（907年－960年間），自宋代名僧音淨住錫該寺後，代有高人碩彥。朱熹、張瑞圖、李九我、詹仰庇、顏廷榘、王天策、文峰和尚、性願法師、弘一法師等都曾結緣普濟寺。據說，紹興二十六年（1156年），朱熹在陳知柔的指引下前來拜訪普濟寺時，還曾在大殿留下“桃源甲剎”四字，這讓普濟寺聲名鵲起。1939年4月，一代高僧弘一法師來到普濟寺掛錫，一住就是572天，他在這裡掩關治律，撰著《南山律在家備覽》《華嚴疏科分》等書，更讓普濟寺享譽四海。如今的普濟寺規模漸起，“朝聖有殿，棲禪有室，香積有廚，放生有池，望遠有亭，開澗有泉”，早已成為市民行走遊憩、抱幽問古的佳處，追想當年朱熹訪遊此地的場景，不免讓人有白駒過隙之嘆。
蓬壺還有一個神奇之處，那就是它的“湯池”。湯城村位於蓬壺東部，歷史上，該村稱“湯頭城”，這源於該村西畔臨溪，有地熱溫泉，而這些溫泉古稱“湯窟”。民國《永春縣誌·卷二十八·雜錄》載：“溫泉（湯窟），一在六、七都登瀛橋北，蔡茲有詩曰：‘夜深來浴自然湯，似泛靈槎出塵世。’一在龍津橋下，陳知柔詩云：‘聊同不速客，來浴自然湯。’金峰山前宮田下近真武殿亦有溫泉，獨未見之題詠。”永春天沐溫泉行政人力總監渠海波表示，古時有官道經過湯城村，南來北往的鄉民既可在這裡經商，又可於此飽享溫泉的恩惠，“湯頭城”遂成民眾的嚮往之地。蔡茲、陳知柔既有詩賦見傳於史志，那二人定是溫泉愛好者無疑。朱熹亦曾以“一洗塵煩去，悠然惠爾康”之句來應和陳知柔之題詠，想必也曾於此地一試“湯窟”，故發此感慨。
懷古堂遺址上今建有“懷古門”
舉族抗元譜寫英雄讚歌
百丈巖之上雲霧繚繞，遠近峰巒竟似覆蓋著一層霜雪
“蓬壺的名勝古蹟實在很多，包括百丈巖、沈家大院、三角街騎樓式建築群等等，足以讓外地遊客流連忘返。”梁謙傑介紹稱。在他的帶領下，我們遊覽了位於蓬壺境內馬德山巔的百丈巖。百丈巖也叫馬氏廟，始建於宋代，巖址所在的馬德山海拔達999米，素有閩南“小泰山”之譽。登頂百丈巖時，但見山前雲霧繚繞，遠近峰巒竟似覆蓋著一層霜雪，古所謂“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”，應不過如是吧。馬氏廟主奉仙媽（又稱馬氏真仙），據說這裡的仙媽像是肉身塑像，迄今保存完好，十分珍貴。馬氏廟前的廣場上屹立著一尊8米高的仙媽雕像，雙手捧笏，慈愛地注視著巖下的眾生。馬氏廟前還有兩塊碩大的火山岩。
馬氏廟前的廣場上屹立著高大的仙媽雕像
形似熊熊燃燒的蠟燭，有“天燭”之稱，甚為奇特。仙媽信仰現如今已傳遍閩南各地、港臺地區及東南亞諸國，頗具影響。據悉，百丈巖歷代以來，名人也是紛至沓來。如南宋大儒朱熹，明代名士顏廷榘、黃克晦，清代宰相李光地、愛國名將施琅等均到過百丈巖，在這裡遺存的名詩名賦亦有不少。
沈家大院（又名德興堂）就在蓬壺鎮仙嶺村，上世紀40年代建成，是永春籍臺胞、著名企業家沈逢源的故居。院內正廳上懸“德興堂”三字堂匾，神龕之中雕刻著各種歷史人物故事及祥瑞圖案，神龕兩旁杉柱上有一副藏頭聯：“德水自長流，潤屋潤身定卜肯堂肯構；興宗期後起，良弓良冶庶幾為龍為光。”這是先輩明德惟馨、後人奮發圖強的意思。
沈家大院
據悉，沈家大院擁有32間房間、5個天井，佈局合理，結構嚴整，精雕細琢，尤其在石、木、瓷雕刻和油漆方面體現出了民國時期永春工藝的最高水平。宅院內珍存林森、于右任、梁披雲、季守正、林汝成等名人的詩、聯、題字作品，以及窗欞木刻《二十四孝圖》等，具有較高的藝術價值及研究價值。筆者還在正廳發現，這裡的廳堵上鐫刻著“善為傳家寶、忍是積德門”十字箴言，語出朱熹。想必沈逢源先生也感念朱子曾過化永春，故留其言而為傳家寶典。
蓬壺三角街是獨特的叉型佈局騎樓式建築群
蓬壺三角街是獨特的叉型佈局騎樓式建築群，該街整體近乎三角形，故名三角街。主街依地形和交通需求呈三叉形（或稱丫字形），三條街的出入口各通往一個方向，向南通往達埔鎮的街道稱為“蓬達路”，向東通往蘇坑鎮的街道稱為“蓬蘇路”，向西北通往錦鬥鎮的街道稱為“蓬錦路”。往時每逢墟日，內地山貨和沿海海產品在這裡交會，各地商賈雲集於此，熱鬧非凡。蓬壺由此贏得“三角街衢三通萬里金三角”的美譽。如今三角街內主要是傳統手工作坊、日雜百貨、特色小吃等店鋪，這些店鋪刻滿僑親鄉愁記憶。
更讓筆者感慨的是，近日在翻閱民國《永春縣誌》時還發現陳知柔的後裔在宋元交際之時命途多舛，該志書載稱：“元兵寇杭，端宗南奔過永春，陳氏舉族起義為發兵拒元，而泉守蒲壽庚以郡叛降於元，遣兵攻之，殉義者不可勝計。”《永春縣誌》的“忠義傳”更寫道：陳氏族人“造以耰鋤棘矜之眾，捍虎視鯨吞之敵，闔閭攖刃，委屍如積”。陳氏一族舉族抗元，捐軀守國，譜寫了轟轟烈烈的英雄讚歌，這段歷史迄今讀來仍令人唏噓不已。宋元交際時期，蓬壺陳氏一族的忠義護國自然與其祖先陳知柔的教誨分不開，這更讓人對陳知柔平添一份敬意。陳知柔卒後，安葬於陳巖山東南麓，其墓今為縣級重點文物保護單位，墓前還增築“懷古亭”。
史述千載，遊目騁懷。如今再踏足蓬壺陳巖山麓，回想蔥鬱的峰巒疊嶂裡曾經駐留過朱熹、陳知柔兩位歷史名儒，恨不能將心中的崇敬盡皆化為筆間的刀耕墨耘。風過峽谷，伴著滿山落葉的輕聲碎吟，一些古老往事彷彿也迴盪於這蒼茫的時光之中。
消息來源丨泉州晚報
記者丨吳拏雲 莊建平 通訊員丨林明輝 文/圖
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