永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也……
蘭亭集序
公元353年，東晉永和九年三月初三，這天是傳統的“上巳節”時任會稽內史、右軍將軍王羲之邀請謝安、孫綽等四十一位文人雅士前往會稽山的蘭亭進行修禊，按照風俗人們洗滌汙垢、遊春踏青、飲酒賦詩。這天大家環坐溪邊，由書童將盛滿酒的羽觴放入溪中隨風而動，停在誰的面前就要賦詩一首，若是作不出來就要自罰三斛。當日文采飛揚，眾人開口成詩好不熱鬧。眾人全都沉醉在酒香詩美的氛圍之中，此時有人提議何不將當日所做三十七首詩彙編成集，此為《蘭亭集》。當時王羲之的書法在社會廣為流傳，人稱王右軍書法，極負盛名，眾人邀請其作序，是為《蘭亭集序》。王羲之正逢酒意，徜徉肆恣，揮毫潑墨，一氣呵成，這就是名滿天下的《蘭亭集序》。全文共三百二十四字，記載了會稽山的美麗景色和聚會的歡樂之情，抒發了世事無常的感慨。
蘭亭集會
世人皆認為當日的集會只是一般的風流名士們的大聚會，他們只是飲酒作樂，簡單的“修禊”活動。但是從種種的線索經過分析來看，蘭亭集會絕不是簡單的名士集會，是否是一場重大而秘密的士家大族精英聚會，是否是一次事關東晉興衰存亡的政治和軍事會議？一起來探尋。
蘭亭集會當時的社會背景
三國後期司馬懿發動高平陵政變，魏國政權基本上掌握在司馬家手裡，曹氏統治已名存實亡。自三國以來，天下大分，長年累月征戰，互相討伐，“三國鼎立”局面維繫幾十年，民不聊生。司馬篡魏，司馬昭稱帝，中國依然沒有擺脫這個混亂的局面，東西晉存在的時間不長，並且混亂程度一點也不比三國時期差。晉穆帝永和九年，天下又是一個風雲激盪的“三國鼎立”之局：東晉據有淮河、長江以南；前秦氐族苻氏佔據以長安為中心的關中地區；前燕鮮卑族慕容氏佔據黃河下游地區。秦、燕之間互相攻伐，一直想吞併對手，統一北方，同時又覬覦東晉，頻頻縱兵南侵；東晉則自建立之後，便不斷出師北伐，試圖恢復中原，卻又屢屢失敗。
列國紛爭
當時在位的晉穆帝司馬聃，是個典型的幼主。他兩歲即位，由其母褚太后掌政，即使到了永和九年，他也才年僅十一歲。值此兵戈橫行的亂世，晉朝竟然是一少帝主政，往往到這個時候就是亡國的時候，儘管下面不乏輔政大臣和文武百官，仍然是時局艱危。
王羲之召開蘭亭會的前一年，即永和八年，東晉再度北伐卻大敗而歸。與此同時，東晉朝廷內部又產生了嚴重分裂——大將桓溫與宰相殷浩水火不容，二人的鬥爭日趨明面化、白熱化。當時，王羲之是殷浩提拔且重用之人，曾力勸殷浩與桓溫和衷共濟，但殷浩不聽。
史載，王羲之被時人譽為“有裁鑑”，即明辨是非；性格“以骨鯁稱”，即正直磊落。又有史料記載，永和五、六年間，當時謝安避世，拒絕入仕，王羲之與他同遊冶城時毫不避諱地批評了他：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。”到了永和八年，殷浩北伐慘敗，王羲之寫了一封信給殷浩，信裡寫道：自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所志，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂令天下將有土崩之勢，何能不痛心悲慨也。任其事者，豈得辭四海之責！今軍破於外，資竭於內……任國鈞者，引咎責躬，深自貶降以謝百姓，更與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之急。
王羲之憂國憂民的情懷溢於言表，他覺得殷浩沒有能力挽回敗局。就是在這樣的背景下，永和九年即公元353年王羲之召集當時的世家大族集會，這會是一場簡單的集會嗎？
蘭亭集會是否隱藏著巨大的政治秘密
我們先來看看當年與會者的確切身份和時任官職：
王羲之、王彬之、王凝之、王豐之、王肅之、王微之、謝安、謝萬、謝繹、袁嶠之、孫綽、孫統、孫嗣、徐豐之、郗曇、庾友、庾蘊、華茂、魏滂、曹茂之、華平、桓偉、王玄之、王蘊之、王煥之、謝瑰、卞迪、王獻之、丘髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華耆、謝藤、任儗、呂系、呂本、曹禮
據史料記載，東晉王朝國主行事作風均偏弱，司馬氏在當時並不是名門望族，只是依靠曹操的威權提攜司馬懿作了他的軍師，以此篡魏得到了天下，在那些士族大家眼裡司馬氏雖然做了皇帝，心底裡對他們還是瞧不起。當時的士族大家包括琅琊王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏，朝廷三公、王侯將相均由這些門閥之人擔任，可以說東晉的政權實際上掌控在這幾個大的士族之中，巧合的是此次宴會囊括五大家族。
東晉氏族
王羲之和六個兒子為琅琊王氏；桓偉是桓溫之子，譙國桓氏；庾友、庾蘊兄弟為潁川庾氏；王蘊之是太原王氏；謝安、謝萬兄弟為陳郡謝氏；除此之外，其餘之人也都是家世顯赫，郗曇為高平郗氏家族，孫統、孫嗣、孫綽為太原孫氏家族，袁嶠之為陳郡袁氏家族。這些人和這些人所在的家族在當時名聲極大，無一不是東晉當時叱吒風雲的人物，類似於現在的紅某、專某家族。在當時的社會背景下，國家都在風雨飄搖當中，這些士族大家的精英人才卻在此放聲高歌、醉生夢死怕是有點說不通吧，況且這些人雖是大家子弟，但家教和個人修養甚高，肯定不是紈絝子弟，那麼在此國家存亡之際怎能幹出如此紈絝的事情來？不得不深思。
此外，據史料記載當時與會人員的時任官職同樣讓人疑慮，王羲之時任會稽內史兼右軍將軍，謝瑰為朝廷侍郎，郗曇為散騎常侍，王蘊之為吏部郎、桓偉為冠軍將軍、袁嶠之為龍驤將軍、虞說為鎮軍司馬、孫統為右將軍司馬，大家可以從官銜裡看出什麼？這些官銜用現在的話來說就是全都是軍方的人，後世傳的參加蘭亭集會的人大都是文人墨客，實際上是不對的。與會的四十一人中，軍方大員有五六人，有軍銜的多達二十多人，並且大部分都是北伐前線的將領，這說明了什麼？
這難道僅僅是一次普普通通的聚會嗎？他們這些身系國家的人千里迢迢的來找王羲之喝杯酒？在此他們是否以集會為名進行了一場秘密而重大的氏家大族的集會？是否進行了一次事關東晉興衰存亡的政治和軍事會議？後世關於《蘭亭集序》有很多版本，據後世記載：貞觀年間，唐太宗李世民對王羲之的書法走火入魔，窮畢生的精力來尋找《蘭亭集序》，後聽說《蘭亭序》真跡在一個名叫辯才的和尚手裡，於是派了一名蕭姓御史假扮書生騙取了真跡。得到後從不示人，愛不釋手、日夜觀摩，始終不能真正理解王羲之書法的精髓，死後把它帶入棺內。
也許世上有些事，縱然貴為皇帝也不能參破，可能有些奧秘只能等後人去破解。
參考資料：《晉書》《世說新語》《蘭亭序殺局》
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