子曰：溫故而知新，可以為師矣。
楊伯峻：孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。”
錢穆：先生說：“能從溫習舊知中開悟出新知，乃可作為人師了。”
李澤厚：孔子說：“溫習過去，以知道未來，這樣便可以做老師了。”
詳解：這章，大概沒幾個中國人不知道的，但所有通常的解釋，都如上面三位一樣，錯得離譜。按這通常的解釋，如果所有人都能“溫故而知新”，那不人人都成老師？而那些毫無根基，只為顛覆而顛覆的人，不都成了大老師？“溫習過去，以知道未來”就可以當老師，那誰能保證“溫習過去”就一定可以“知道未來”？又是哪個上帝的冷戰讓過去一定映射為未來、舊知映射出新知？
其實， “可以”不是白話文裡的一個詞語，而是“可”+“以”，“溫故而知新”因強調而提前，相當於“可以溫故而知新為師矣”。“可”，應當；“師”，不能狹義地理解為一定是某人，所有學習、效法的對象、目標都是“師”。 “溫”，通“蘊”，積聚、包容；“故”，故有的，這裡指經過時間沉澱、檢驗的智慧；“知”，“智”的本字，智慧；“新”，鮮活的創造與呈現。“溫故而知新”，積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧而保持智慧當下鮮活的創造與呈現。
“由知、德者，鮮矣！”，蹈行、踐履“聞、見、學、行”“聖人之道”智慧、所得的君子，永遠處在創新、創造之中啊。“故”，就是蹈行、踐履“聞、見、學、行”“聖人之道”智慧所得，“溫”所得，是一種積聚、蘊藏，沒有“溫故”，就沒有智慧的創新與創造，沒有“由知、德者，鮮矣！”。而“知新”，其“新”如果不能“溫故”，那就不能成就真正鮮活的智慧，沒有積聚、蘊藏是無智慧可言的。這種相互相成的“溫故”而“知新”，是“見、聞、學、行”“聖人之道”可以“為師”的。
孔子、儒家絕不泥古，師古、好古是師其智慧、好其智慧，而智慧必須在當下能活用出新，才是真正的智慧，否則，把“溫故”當成在故紙堆裡找些原則、準繩來勾畫、預測未來，只能是愚行。“習舊知而開新知”只能是某種擴充知識的途徑，但決不是唯一的，更不可以此為“師”。類人猿的“舊知”，無論如何去“習”，都開不出網絡世界的“新知”。但智慧是超越這一切的，無論是“新知”還是“舊知”，都離不開智慧當下鮮活的創造與呈現，這才是真正可以為“師”的。
白話直譯
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說：應當把“積聚、蘊藏故有的、經過時間沉澱、檢驗的智慧而
保持智慧當下鮮活的創造與呈現”作為君子“見、聞、學、
行”“聖人之道”所師法的目標啊。
（待續）
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