美利坚合众国的国旗，由羊毛和棉制成，由约翰·E·福布斯夫人（1861-63年）制成，含34星。
现任美国总统与从乔治·华盛顿到巴拉克·奥巴马的所有前任都有不同的方式之一是，与他们不同的是，他没有谈到美国的特殊使命。当唐纳德·特朗普（Donald Trump）谈论再次使美国变得“伟大”时，他的意思仅仅是加强和丰富，成为无休止，毫无目的的争夺和破坏国家中最大的恶霸。他的意思并不意味着朝着既定目标迈进，这是不懈地追求符合美国信条的含义的追求。以一种最非美国人的方式，他认为历史没有方向。
过去，美国项目还有其他否认者，尽管没有一个人当选总统。例如，有“美国优先”活动家愿意让美国适应纳粹统治的世界，印第安纳州参议员嘲笑托马斯·杰斐逊的《独立宣言》中没有“不言而喻的事实”，而是“不言而喻”。吉尔·莱波罗（Jill Lepore）引用支持奴隶制的南方人（Souther），他认为“世界在过去的2000年（可能是4000年）里没有改善”。仅仅引用这些词来提醒自己，这种表达是美国政治传统中的异常，这足够了。
这是几十年来美国最明智，最易读的叙事历史。同时，这提醒人们用亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）的话来说，前几代人顽强地坚持认为美国是“地球的最后，最大希望”。
“这些真理”是杰斐逊所说的主张，道德主张或（如林肯重铸的）独立宣言中规定的“主张”的用语：“所有人”都是平等的，他们具有自然权利，并且是唯一合法的基础因为政府是人民的主权。对于莱波雷而言，赋予美国历史以某种形式和意义的是对这些“真相”的无休止的检验和追求。在她的讲述中，过去充满了对男人和女人的想象，如果有冲突的话，它们对未来的愿景也很丰富。这就是使本书感到及时和必要的原因：正如她所说，这既是“公民入门”，也是一个令人难忘的故事。这并不意味着这里有任何如此粗糙的东西可以作为采取行动的呼吁。谢天谢地，Lepore并没有以对公民的职责开诚布公地结束。然而，在毫无歉意地讲述一个美国故事时，
从1960年代开始，人们对当时所谓的美国历史“共识”学派产生了反响，这种学派强调了团结各代美国人的“自由”共同点。就此而言，甚至内战也不过是一场家庭争执。理查德·霍夫施塔特（Richard Hofstadter）是哥伦比亚大学历史学家，他的著作广为人知，他作为出色的散文家而闻名，使他成为了当时的吉尔·勒波（Jill Lepore）。成为一个。换句话说，像xx主义这样的外国“主义”永远不可能真正扎根于美国的土壤，因为它们被“美国”概念本身的力量和适应性所挤出。对共识学派的批评是，它误解了自私的精英们对于客观现实的言论。只有一个人淡化了种族冲突，忽视了资本主义对工人的剥削，轻而易举地通过了对工人运动的压制，无论是工会还是反战活动分子，这都是挑战性的。美国人拥有许多“意识形态”（但是，其中定义了最不精确的历史概念）。即使在比现在少的两极分化的时代，描述“共识”所定义的如此残酷的文化似乎也有些困难。美国人拥有许多“意识形态”（但是，其中定义了最不精确的历史概念）。即使在比现在少的两极分化的时代，描述“共识”所定义的如此残酷的文化似乎也有些困难。美国人拥有许多“意识形态”（但是，其中定义了最不精确的历史概念）。即使在比现在少的两极分化的时代，描述“共识”所定义的如此残酷的文化似乎也有些困难。
十八世纪美国殖民地的“革命性”特征不仅在于储存丝绢的商人和律师的激烈抗议，而且还在于奴役的非洲人和美洲原住民部落不断挑战以他们从未同意的政府。她的重点毫无保留地集中在政治上-“选举”的索引条目排到半栏-然而，尽管它自上而下的外观，但这并不是仅由白人组成的政体。
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