《张诚》是聊斋里歌颂兄弟间手足情义的回肠荡气之作。全文用情感、性格和情节三方面论述了至真至善至美的兄弟友悌之情，开了一朵人伦理想之花。
母亲无良，张诚没有跟着丧心张狂，继母无德，张讷不恨反眷爱之，异父懦弱，张兄能容使一门团圆。《聊斋志异》中很多文章专门写夫妻、父子、婆媳、妻妾及兄弟的感情纠葛和爱恨情仇，无不反映蒲松龄对当时社会家庭伦理道德的深刻认识和理想追求，企望惩劝世人，让世道归于纯正有序。
相传，蒲松龄兄弟失和，因两个嫂嫂蛮横，分家不公，蒲松龄只分到二十亩薄田，三间烂屋，终其一生都挣扎在贫困线上。或许这也是《张诚》文末，蒲松龄说他听完张诚的故事后落了好几次眼泪的原因吧。看到“十馀岁童子，斧薪助兄”，他感慨“王览固再见乎！”最后蒲松龄又说:不知道后世还有像我这样容易掉眼泪的人吗？也算是感慨万千了。
张诚三兄弟共同点是“孝友”，然后三人又不是一个模子形象，蒲松龄通过心理、动作和细节三种方法描写出三兄弟不同的个性:三弟张诚冲动细腻“性孝友，不忍兄劬”，二哥张讷理智执著“后勿复燃，事泄累弟”，大哥张别驾成熟稳重“怜而抚之”“出资建阁，延师教弟”。张诚暗中饵兄，是不违母意；张讷暗中嘱咐老师不准弟弟上山，是遮母恶德；张别驾说“天下岂有无父之人”坚持还乡，是对父亲懦弱的宽容。
《大学》里说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”这正是儒家所提倡的“至善”理想境界。佛教传到中国，为什么我们中国人可以直接修“大乘”，这要归功于儒家提倡的“孝道”，她是普天之下有良之人的善良本性。
现在有人看完《张诚》，说他们三兄弟是“愚孝”。他们不是愚孝，是对父母生养之恩的感激和应有的尊重。全篇的中心思想是“友”，以“孝”衬“友”是对美好人性的补充和丰满，母亲的恶德，父亲的无能，使三兄弟的友爱之情有了表现的舞台，是他们对父母的爱推出了圆满的结局。可以说，只有在孝道的基础上，才能开出灿烂的友爱花。如果完全不顾父母，只是追求兄弟友，那将是残缺的，不圆满的。最后“马腾于槽，人喧于室，居然大家矣”，蒲松龄从容地道出了一个人们所期盼的圆满结局。它是理想的，也满足了人们善因必有善果的普遍心理。
《张诚》插图题诗
手斧樵薪助玉昆，
履穿指破复何论。
天教神虎衔之去，
千户归来庆一门。
原来蒲老先生自认是喜哭之人，或悲悯或欣慰，得于内心，冷暖始知。
《张诚》文中典故“王览争鸩”、王祥“卧冰求鲤”。王览和王祥虽是同父异母的兄弟，但兄弟之间却情深义重，没有间隙，最终感化了母亲，使全家人和睦相处，有史记载他们的后人，九代都做官至公卿。有诗流传:“继母人间有，王祥天下无，至今河水上，留得卧冰模。”事无定理，只在人心善恶。唯有尚德、诚心才能化解人世间的恩怨纷争。
有说史上最深兄弟情莫过于苏轼苏辙的。苏轼名句“但愿人长久，千里共婵娟”，现在很多人用来表男女相思，其实这是苏轼怀念弟弟苏辙时所写。《水调歌头》副标题兼导语上写:丙辰中秋，欢歌达旦，大醉，作次篇，兼怀子由。子由就是苏轼的弟弟苏辙。苏轼陷于“乌台诗案”后，苏辙上书请求辞去一切官职，为兄赎罪。苏轼以为大限将至，在狱中写千古名句“与君今生为兄弟，又结来生未了因”给苏辙。苏轼赞苏辙沉静低调，苏辙怀念哥哥“抚我则兄，诲我则师，亦师亦友亦兄弟亦知己。”
苏轼的《和子由渑池怀旧》顾名思义也是写个弟弟苏辙的。
人生到处知何以，
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶尔留指爪，
鸿飞哪复计东西。
你看飞鸿印雪般短暂的人生，寥寥可数的手足血亲，彼此应该加倍友爱包容些啊！
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