会幕第二讲《圣所的来历》
永远的国度是圣所，拯救陷在罪里的人就是使他们圣洁，拯救他们的救主是圣洁的，得救的人的集合是圣洁的，因为主是圣洁的。创造、成就的世界里，“圣洁”是最基本的。因此，从《创世记》到《启示录》无数次出现了“圣洁”这一单词。下面列举了有关圣洁居所的内容。
没有祭坛的伊甸时代——伊甸圣所
主是圣洁的，所以他不居住在不圣洁的地方。最初的圣所，既圣洁的居所是伊甸。圣洁的地方忌讳俗物。在东方的伊甸立了一个园子，把人安置在那里，使他修理看守。不仅如此，耶和华过来与人对话，还在园中行走。这就是圣所的原型。
主成就了一切，和平的时候，对亚当来说只有一位神。又把夏娃作为伴偶赐给了亚当，给他增添了交流的喜乐。他们在美丽的大自然中生活得非常幸福。伊甸是最初的美丽圣所。
只有祭坛的时代——《创世记》 圣所（祭坛）
但是人被撒但欺骗，犯了罪，再也不能生活在和平的圣所——伊甸，最终被驱逐出去。从此，有了祭坛。对犯罪的人们来说，这个祭坛一直跟随着他们，祭物是必不可少的。
“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这句话语使死亡必定临到人身上，同时，主也为人完备地预备了脱离罪的道路。第一个模型就是祭坛。撒但欺骗人犯罪以后，沾沾自喜，但主通过祭坛开辟了人正正当当地得救的道路。这就是赎罪祭。我本来因着罪而死，但洁净的动物担当了我的罪，替我牺牲，付出了罪的代价，因此那罪失去了效力，我们从罪中得以释放了。因此，人想罪得赦免，就必须要用赎罪牲的血来献祭。祭坛是屠宰场。
被创造的亚当生的第一个儿子是该隐，第二个儿子是亚伯。不幸的是，亚当和夏娃生出了行恶的种类，就是罪人，这是遗传。因此，因一个人的悖逆，众人成了罪人。所以，人再怎么良善，若想走到神面前，就必须要靠赎罪祭物。《创世记》4章里，虽然两个儿子都来到祭坛前，但该隐比起去了解主的心意，更依靠自己的诚实和义，更依靠自己的热心和良善，并满足于此。亚伯则不同，他不管自己的良心、心情、想法、模样、行为怎么样，全都撇弃。亚伯明白自己是行恶的种类，是本应该死的罪人，没有血不行，所以他在祭坛上献上了头生的羔羊和脂油。结果非常分明，主没有悦纳该隐的祭物，却悦纳了亚伯的祭物。因为血里有能力，能洗净罪，能使罪人洁净、成圣。
祭坛有能力，能使人圣洁。因此，祭坛就是圣所。旷野里只有祭坛，挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各都通过这祭坛走到了主面前。
祭坛在圣所里的时代——《出埃及记》圣所（圣幕）
以色列百姓出了埃及，来到西奈山时，主呼召摩西到西奈山上，然后赐给了刻有律法的两块石版和会幕的设计图。让摩西按照设计图建造会幕，在东边的门前设立祭坛，让百姓们在那里献能使罪得赦的祭祀。主通过律法显露百姓的罪，然后让他们到会幕的祭坛前罪得赦免，得到洁净。就这样，祭坛进到了会幕里，使人的罪得到赦免，让人们遇见主。
祭坛过约旦河的时代——迦南圣所（会幕）
以色列百姓过了约旦河后，把圣幕安置在示罗，叫作会幕。建造会幕的目的是与百姓相见，与他们说话。会幕就是与人见面的场所，就像服务区一样，主在那里与人相见，对话。
士师时代末，撒母耳听主的声音并对话。还有以利祭司长，但他的两个儿子是恶人。有一天，在与非利士人的战争中，他们战势不利，他们不顾父亲的劝勉把约柜抬到了战场，结果连约柜也被非利士人夺去了。就这样，约柜挪到了基遍邱坛。所罗门王在那里献了一千燔祭，与主对话并得到了智慧。
祭坛在圣殿的时代——王国圣所（圣殿）
1）所罗门圣殿（第一圣殿）
主在圣殿里直接统治百姓。但以色列百姓定居在迦南地，经历士师时代时看到了周边国家有军队以及他们治理国家的样子，觉得王的制度比神更好，觉得更有现实感，军队秩序井然，力量强大。于是，他们向主要求给他们立一个那样的王。主满足了他们这一要求。把便雅悯支派基士的儿子扫罗膏立为以色列的第一个王，但他后来变得骄傲，撇弃了话语，结果废了他的王位，膏立伯利恒耶西的小儿子大卫为以色列的第二个王。有一天，大卫发现约柜在帐幕里，就想到了建造圣殿的事情并禀告给主时。但是主说因为大卫曾经流了很多人的血，所以不能建造圣殿。于是，大卫准备了盖建圣殿所需要的材料，让儿子所罗门建造圣殿。以色列的第三个王所罗门在出埃及480年后，开始在摩利亚山上建造圣殿，用了七年的时间。
2）所罗巴伯圣殿（第二圣殿）
BC587年，圣殿被巴比伦王尼布甲尼撒破坏，犹大灭亡。犹大成了巴比伦俘虏，BC538年，波斯王居鲁士允许犹大重建耶路撒冷圣殿。以色列百姓在所罗巴伯的指挥监督下，在所罗门圣殿的地基上重建圣殿。当时是BC536年。但是因撒玛利亚人的反对，施工被迫中止，BC520年，通过先知哈该和撒迦利亚的敦促，重新施工，BC516年竣工。称之为所罗巴伯圣殿，或第二圣殿。
3）希律圣殿（第三圣殿）
当时，罗马统治以色列。希律为了得到犹太人的心，投资了超乎想象的预算和工程。AD70年，耶路撒冷被罗马的庞培将军攻陷后，耶路撒冷圣殿被焚烧了。
在以色列历史上，王或百姓守不住圣殿时，都灭亡了。
亚当和夏娃没有守住伊甸的圣洁时，他们也被赶出来了。除此之外，当以色列人崇拜偶像，破坏圣洁时，他们经常受到外敌的侵略或者使主震怒，降下灾殃，灭他们。
耶稣时代，四福音时代——耶稣圣所(耶稣基督的肉身)
圣经里的旧约时代落下了帷幕，新约时代开启了。有一天，耶稣看到人们在耶路撒冷圣殿里做买卖，有很多人在卖牛羊和鸽子。耶稣非常生气，就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，然后说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人听完后大发雷霆，连门徒们也不知道这话的意思。直到耶稣三天后再来，门徒们才明白耶稣所说的圣殿指的是他的肉体。
通过圣灵得救的人——门徒、圣所（圣徒的身体）
耶稣基督成就了一切，离开后，五旬节时，耶稣给门徒们降下了所应许的圣灵。之后，圣灵作工的时代开始了。人知道自己的罪后悔改并罪得赦免，主就白白地赐给圣灵。因此，圣灵临到了所有得救的圣徒心里。
这和曾经生活在这地上的耶稣一模一样。
“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一，所以他称他们为弟兄，也不以为耻。”（希2:11）
我们到底算什么，主竟然给我们这样的待遇？无法理解。遇见接受耶稣的人都圣洁了，同样，遇见我们所传并接受耶稣的人也都会圣洁、称义。
教会结束的时代——国度、圣所
《帖撒罗尼迦前书》4章16~17节里说：“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有主的号吹响，那在基督里死了的人必先活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”
如果超越民族和方言，罪得赦免，因着圣灵得救，就会属于圣洁的教会。随同主的号的吹响，降临到空中的新郎耶稣迎接作为新妇的教会。之后，教会在国度摆设筵席。
主从圣所开始，又以圣所结束，圣所是永远的。圣洁的主用耶稣的血使我们得以成圣，永远完全，把我们引导到圣洁的国度。
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