人道：最奢侈的东西是真相。我道：真相是看鉴出来的。“看见”后的“鉴别”。讲个故事。
春秋时晋国有与王族结亲的名门望族——赵家。到晋灵公时相国是赵盾。王几次想杀他都没成。赵盾与儿子赵朔决定逃往国外，谁知在边界遇见晋灵公的姐夫赵穿。穿也是盾的亲戚，这位豪横的驸马爷找妹夫晋灵公评理时，因晋灵公骂了他，竟然拔刀杀了王。赵盾一听，赶忙返回主持大局，立灵公的叔叔拥为王。
赵盾想知道史官对这件事的评价，太史令董狐把记录给赵盾。赵盾懵了，竹简上写着“秋七月，赵盾弑其君”。赵盾质问董狐道：“先王不是我杀的。”董狐回答：“你身居相位，曾经逃亡而没有走出国境，回来后又不惩办凶手。不是你的责任，又是谁的责任呢？”从此，在史官界有了记录历史的典范【董狐笔】。
好久以后，鲁国要编辑国史。先师孔子用自己的“看鉴”，写出简略版鲁国历史《春秋》，诞生了成语【春秋笔法】。为写历史把双眼都写瞎了的史官左丘明，则写出相对繁复靠谱版鲁国历史《左传》。
左君在卷二十一、卷二十六中记录了赵家的事。关于真相，左君这么记录：“晋赵婴通于赵庄姬”。庄姬是赵朔妻，生儿赵武。朔卒后，庄姬与亡夫的小叔叔赵婴通奸。理由很多。但这个巨大家丑赵家不可忍，婴齐俩兄长赵同、赵括决定将婴放逐到齐国。婴是三兄弟中最强的，他警告说：有我在，赵国他姓贵族不敢作乱。我逃亡，赵家恐有忧患。最终，婴还是被迫离开晋国，并死在国外。
始作俑者庄姬在赵家彻底失去庇护，带着8岁左右的儿子赵武住进宫中。庄姬弟弟便是晋王景公。听闻赵婴死在国外，新旧仇恨涌上心头，庄姬在弟弟面前告发赵同、赵括，说他们“将为乱”（乱国）。
庄姬是赵家儿媳，其证词强有力。
晋国其他贵族早看赵家不顺眼，景公也有意削弱赵家势力。各方一拍即合，赵同、赵括两支被灭门。他们拥有的土地被赐给了赵武，小赵成为赵家继承人。
接下来，赵朔的发小韩厥执政，赵武被提拔。
再往后，赵家与韩家、魏家一步一步架空晋国国君。
再后来，赵武重孙子赵无恤联合世交韩家与魏家，把晋国给分了。此后，春秋五霸就变成战国七雄了。
赵国立国后，戴着“篡国”帽子。为修改和美化家族历史，便从讲好赵国故事开始，从“篡国”变“复仇”。忠诚、义士、弱者、强权、忠臣、奸臣、复仇、伸冤、正义、英雄……这些都是戳中百姓内心的元素。赵国分晋被广泛认可，继而变得合法了。
又过了很多年，司马迁动笔写《史记·赵世家》。不知太史公为何一会儿用《左传》材料，一会儿又用赵国逸闻？他没计算历史时间，把8岁左右的赵武写成遗腹子。把晋景公的姐姐庄姬是错写是成公的姐姐。但无论如何【赵氏孤儿】的悲剧故事就此横空出世，成为中国最著名的悲剧，流传至今。
司马迁记录，说晋成公期间有奸臣屠岸贾追究当年董狐记录的“赵盾弑其君”事件，同时诛杀了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，并灭赵氏全族。庄姬怀着赵朔遗腹子——赵武，躲进晋景公宫内。面对屠岸贾的凶残追杀，两个著名的义士程婴和公孙杵臼无所畏惧地登场。公孙杵臼献出假赵武后被杀，程婴带着婴儿真赵武躲进今陕西盂县的藏山。多年后，晋景公要灭想架空他的屠岸贾，在韩厥提醒下，找回赵氏孤儿，以此为理由突袭了屠岸贾，并灭其族。程婴完成夙愿，拔剑自刎，去地下告慰公孙杵臼。
到了元朝，杂剧《赵氏孤儿》诞生。编剧为了矛盾冲突让看戏观众觉得更精彩，在太史公讲的故事基础上加戏，说程婴献出了自己的孩子作为假赵武、真赵武认屠岸贾为义父，把时间也往前推到晋灵公时期。
宋以后，国人都坚信屠岸贾、程婴、公孙杵臼的存在，屠氏被列遗臭奸臣，程婴等成为忠义的代表，建庙祭祀。
可这些人很可能是虚构的，并不在历史中。类似的虚构在朝代更替的历史上从来就没停止过。忽想，《左传》记录的就是真的？
写到此，“看鉴”就变得应该是人的理智行为。当然，仅仅是应该。君不见，非理智遍地分外香。
题外话：因工作缘故去过几次位于山西盂县的藏山。听当地专家津津有味讲述盂县“忠义文化”，描述程婴是如何带着赵武躲进藏山的。我不忍提《左传》。
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