称谚语有诗意，有人会嗤之以鼻。刘勰在《文心雕龙>里说过:“谚者，直语也，廛路浅言，文词鄙俚，有实无华，莫过于谚。”更有一些旧文人，索性称谚语为鄙谚，野谚，俗谚，乡谚，认为谚语缺乏文采，似乎已成定理。
如不区别分析，一概而论，则有相当一部分谚语要蒙受屈枉的。
文学上所谓的文采和诗意，无非是丰富的想象力所开拓的令人神往、耐人咀嚼的意境，深刻新额的思想和之以充沛真挚的感情，加之以精练生动而富于美感的语言。这些素质，在相当一部分谚语里是有所蕴含的：“没有松柏性，难得雪中青”，“水深不响，水响不深”，“敲冰水也动，打水鱼头疼”，“不下汪洋海，难得夜明珠”，“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，“不得春风地不开， 不得秋风籽不来”，“瑞雪兆丰年”，“笔情达千里”，“冬不白，夏不绿”，“雪中有雷主连阴”，“桃花开，抽蒜苔”，“日落乌云涨，半夜听雷响”，“月亮胭脂红，无雨即是风”，……类似这样的谚语，能说是有实无华，绝无诗意么？！诗意如酒，有浓淡浅深之分。文学作品允许以较多的文字调动各式艺术手段来渲染，来烘托，而谚语则不许。除了这艺术上的原因外，而更为重要的是：由于作家们与广大劳动者在职分上的差异，决定了诗文与谚语在创作意图、创作动机上是迥然不同的。当谚语的视线集中于从复杂的现象中寻释事物的本质规律、探求社会生活的主题真旨时，思想性、哲理性相应地就强化了，突出了。“绳锯木断，水滴石穿”，“笑是哭的根”，“甘瓜苦蒂，物不两全”，“瘦土出韧竹”，“平路跌死马，浅水淹死人”，“远贼必有近脚”，“软索套猛虎”……哲理性显示了顽强的力量，而偏重于感情色彩的所谓诗意便退居次位，只能起辅助、陪衬的作用。可是，这诗意源于生活，紧紧依附于生活，因而于浅谈之中又不失淳朴、隽永的气质，体现在谚语里，显得是一种高度浓缩了的、竭力凝聚了的诗意，其最大特征是与哲理性有机统一，熔铸一炉，以醇郁的诗意烘托得本身具有潜在性质的哲理性也明朗化了，显著化了，愈为广大老百姓所喜闻乐见了。——因之，谚语的诗意就显得别有韵致，自成格体。这一笔充分群众化了的精神财富，许多旧文人觉得不合自己的胃口，加上阶级的固有偏见，便苛求，便指斥，甚至诋毁，结果反倒现出了自己的局限性与狭隘性。在我们富饶、辽阔的土地上，万事万物都是丰采多姿的，对基于生活的所谓诗意，也应该有更豁达、更开阔的理解。
诗意与感情，二者是不可分的。诗文感情充沛，浓冽，即使深沉，也直接给读者以撼动肺腑的力量。而谚语所濡染的感情，深沉的，深沉得更为内在；洋溢的，又洋溢得有些超脱；所挟爱僧，在很大程度上依归于理念，情感作用显示得似乎并不那么直接。“慈悲太过当作恶”，“忠厚是无用的别名”，“是蛇一身冷，是狼一身腥”，“见蛇不打三分罪” ，“不到黄河心不死”，“天道谁无烦恼？风来浪也白头”——显然就属于归纳了许多苦楚的经历、熔铸着重大爱憎的一类。感情过于内向，也会使一些人难以体察，这大约是误认为谚 语没有诗意可言的又一个原因吧。
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