别来无恙1302911
从很早以来一直到今天，我们都自称自己为中华儿女，华夏儿女，或者炎黄子孙。你当我们说说这些称号的时候，总为自己作为一个中国人而感到由衷的自豪。其实这些称呼每一个背后都有一段属于他自己的故事，比如炎黄子孙，我们把自己当做炎帝和黄帝的后裔，把他们二人视为我们的人文始祖，那么我们为何又叫做华夏儿女呢？
一、华夏乃中原人也
在最早的时期，比如夏商周的时候，那个时候他们的统治范围其实十分有限，并不像我们今天这样广袤的面积只有960万平方公里之大。
而是主要形成了一陕西，河南，山西，河北和山东西部为主要的区域就是历史上的中原地区，在这一代的人们也自称为华夏。
这主要是为了与其他当时少数民族人民区分开来，一些华夏民族所居住的地区为中心，其他的分别称为，东夷，西戎，南蛮，北狄。
东夷—东边海边平原手拿弓箭、鱼叉捕鱼射鹿为生的人南蛮—靠鸟捉虫子吃的南方人西戎—西边搞武器工具的铁匠、石匠北狄—牵着小狗 在北方天寒地冻的草原上连老鼠都不放过的跟动物一样，但会烧火的人。
这是在当时中原地区以文明程度为标志与其他人区分开来叫自己为华夏。
二、大河孕育农耕文明
与西方海洋文明不同的是，我们东方以农耕文明为主要标志，黄河是我们中华民族的母亲河。
我们叫做华夏原因就和农耕文明也有着极其密切的关系，对华夏二字分开来做解释，首先，华字出自于尔雅•释草，其中有一句叫“木谓之华，草谓之荣”，华字表示着对希望作物茁壮成长的一种期望的状态。
夏字则是因为我们生活的区域以农耕为主，而农耕粮食作物在夏季的时候生长最快，所以他们将如同烧火煮食食物时一样热的这个植物生长最茂盛的时间，命名为“夏”。
然后以农耕生产生活的人类就叫做夏人，二者合起来就叫做华夏。这是从农耕文明的角度来讲。 
三、华夏彰显华夏文明
从我国传统文化角度来讲，华夏两个字则高度表现出了我们华夏文明的内涵。“礼仪之大谓之夏，服章之美谓之华。”
这句话最早出自于孔颖达为《春秋左传正义》作疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。
夏字展现了我们是礼仪之邦，而华字则展现了我们的服饰之美；现在我们仍然在学习古人礼仪，继续展现我们礼仪之邦的风采；另一方面我们也设立了中国华服日，传承我们的华服文化。所以华夏二字彰显着我们的华夏文明，代表着我们的文化自信。
总
总体上来说，华夏一词颇有内涵，既是在东方文明之内，与其他少数民族的区分，也是在世界文明范围内与西方文明的区分，在农耕文明的孕育下铸就了我们独特的文明。
微光人文
“华夏”亦作“诸夏”，为汉族先民或中国（中原）之古称。
“华夏”之称谓，通常认为始见于《左传•襄公二十六年》“楚失华夏”。最早以“华”、“夏”分称者较多。“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。
《说文解字》：“华，荣也”；“夏，中国之人也”。段注：“以别于北方狄，东北貉，南方蛮闽，西方羌，西南焦侥，东方夷也。夏，引伸之义为大也。”
《尚书孔氏传》中称“冕服采章曰华，大国曰夏”；孔颖达疏谓“中国有礼仪之大故称夏，有服装之美谓之华”，并认为“华夏”连称“谓中国也”。
中国古代常以“华”与“夷”对称，以“夏”与“蛮夷”或“蛮”对称，此乃以文化和族类作为区分尊卑贵贱的标准。实际上，早期华夏系由部分羌、夷、戎、狄、苗、蛮等族体共同融混而成，已将这些民族包括在内。
前221年，秦始皇横扫六合，统一诸夏，建立以华夏为主体的统一的多民族国家。秦始皇推行车同轨、书同文、行同伦、立郡县与确定度量衡标准等政策，华夏开始成为稳定的族体，为汉民族的形成奠定了基础，对华夏文化扩散与华夏文化圈的形成起着关键性作用。
秦汉以后，“华夏族”这一称谓先后为“秦人”、“汉人”乃至“唐人”所替代，但“华”作为中国民族的概念并未消失。近代出现“中华民族”的概念后，遂以中华民族作为中国各民族的总称。
风光艺境
史载夏朝之前还有个华朝，华夏连称，代指炎黄一脉。
柳樟
“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。
相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。
在秦汉时期所说的中国人，在古代实际上来源于华夏、东夷、南蛮三大民族集团。而三大集团中的华夏集团的代表，一个叫炎帝，一个叫黄帝。炎帝神农氏没落时期，黄帝轩辕氏“习用干戈，以征不享”，经过阪泉之战和琢鹿之战后，黄帝排除了异己，兼并、融合、统一了中原区的诸多民族，形成了华夏族主体。华夏、东夷、南蛮，三大集团是构成华夏族的核心部分。华夏集团发祥于今陕西省的黄土高原上，在有史以前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一些地方。东夷氏族的代表人物是太昊氏。传说中的黄帝与诸侯中最粗暴的蚩尤战于涿鹿，并且擒杀了蚩尤，这蚩尤就属于东夷集团。
东夷集团所居住的地域，北至山东北部，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽的中部，东至海。南蛮集团的代表人物是伏羲与女娲。这一集团的地域以湖北、湖南、江西等地为中心。
华夏族的形成过程就是华夏、东夷、南蛮三个部落集团长期斗争、相互融合的过程。经过战争，使得胜利者越来越强大。《史记》说黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥（ｘｕｎｙｕ），合符釜山，而邑于琢鹿之阿。”就是说黄帝臣服了炎帝以及其它一些部落，势力东达勃海，西至甘肃，南到长江，北到幽陵，并在今河北省涿鹿县建了“帝都”，形成了一个势力强大、相对稳定的早期“国家”。随着时间的推移，历史的发展，黄帝及其后裔的华夏集团与其它部落不断融合。有虞氏虞舜与陶唐氏帝尧的两个女儿的通婚，意味着华夏集团与东夷集团的进一步融合。舜帝征服三苗，就意味着一个亲善大于仇视，友好大于争夺，联合大于离乱，世世代代通婚，不断繁衍生息的民族大融合的共同体———华夏族基本形成了。
据前所说，华夏族早在尧舜时期已经形成。但是史学界也有持不同意见者认为华夏族是在夏朝时才形成的。持这种观点的学者认为：一个民族的形成是以破坏氏族部落为目的，淡化血缘概念为条件的。这个民族共同体的形成与夏代国家的建立是一个同步的历史进程。而原始社会末期，炎黄时代的社会结构是以家族、氏族、胞族和部落构成的，不符合民族发展形成的规律。
传统观点认为华夏族在夏朝才形成的这个观念，是以国家的形成作为华夏族形成的根据。但是，根据现代考古发现和研究，国家的形成应该从夏代往前推千余年。那么，还以为华夏族是在夏代才形成就显得观念落后了。长期以来的落后观念来自于我们对自己国家夏以前的历史非但半点不了解，而又不愿深入往前研究，只认识商代的甲骨文，就以为中国以前只有传说，没有历史。这种观念一直束缚着中国史学界的思维。
也有学者认为华夏族起源于商、周和战国时期。事实上，一个民族的形成的过程是漫长而艰难的，往往要经过分裂、统一、再分裂、再统一的反复磨合，因此很难准确地说明诞生在哪朝哪代。譬如汉民族的形成就是在尧舜时期形成的华夏族基础上，历经夏、商、周、春秋、战国、秦、汉几代的民族统一，与周边的少数民族不断融合，才得以发展，成为拥有灿烂的古代文明和广大人口的汉民族。
《尚书.武成》说：“华夏蛮貊，罔不率俾。”“夏，大也。故大国曰夏。华夏谓中国也。”三国魏曹植所著《曹子建集》说：“威慴万乘，华夏称雄。”《说文》对“华夏”这样解释：“华者，茶也，美也。”即是说“华夏”意味着美好、繁荣的中原地区繁衍着强大的国家和民族。《左传》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美故称华。”又云：“冕服彩章曰华，大国曰夏。”这实际上已经不是华夏的本意，而是引申之词。
“华夏”是汉族的前身。华夏族认为中原居四方之中，故把居住的地方称为中华。华夏、中华，初指我国中原地区，后来包举我国全部领土而言——凡所统辖，皆称华夏或中华，亦称中国。而中华民族则是我国各民族的统称，它既是血统概念，又是地理概念，还是文化概念，构成一个血统、地缘、文化认同的民族整体，是东西南北中五个方域诸侯国诸族在历史长河中整合而成。
公元前1550年，居住在今商丘北一带的商部落灭掉夏中央，成了中原的主人，领土比夏朝多了徐州和山东西部。商部落有东夷血统，但是语言上操一种汉语方言。东夷属于北亚人种与北方远东人种的过渡人种，他们的语言属于汉藏语系但是不属于汉语，他们的语言对今天的胶辽官话有一定影响。经过500年统治，商部落完全华夏化。
公元前1050年，周部落灭商，建立了强大的周朝，周的领土比商朝多了关中和燕国。周部落原是华夏族的一支，居住今河南省太康县，后来迁到关中，经常与藏缅族群的羌族和吐火罗打仗，不可避免地沾染了西戎的因子，文化理念与中原华夏开始有所差别，但作为华夏族在关中的移民，血缘上文化上他们仍然是以华夏族为主体。燕国开始讲汉语。
秦国的建立者是嬴部落，赢部落原居甘肃天水，以放牧为生，操一种汉语方言嬴语，据说也有东夷血统。西周时期游牧到渭河流域，开始经营农业，正统汉语取代了嬴部落方言。在秦始皇统一全国前，不仅国家林立，而且民族林立，可以说一个国家就是一个民族：夏朝后裔建立的国家生活着夏族，商朝后裔建立的国家生活着商族，周朝分封的国家主体民族是周族但也生活着商族，一些古老部落建立的国家也讲各自的语言。这些民族都讲具有自己特色的汉语方言，被称为诸夏。
朗月悠风
汉族的形成和发展，是以华夏为主体，融合他族，不断发展壮大起来的。在中华五千年文明的漫漫发展的历程中，随着各民族经济文化上互相交流，互相渗透，形成统一的中华民族--华夏民族。“华夏”是中华民族的称号，凡是今天在中华大地上生活的56个民族，都称之为“华夏民族”。作为一名中国人，常常以称自己是“华夏民族”、“华夏子孙”为荣。尽管我们经常这样自豪地称呼自己，但对于“华夏”的由来，却是很难给出一个定论，作为一个未解之谜，自古至今，有很多说法。
关于“华夏”的由来，上古时代就留传这样一个传说。蚩尤原来是炎帝的大臣，是个很有野心的人，他想独霸天下，于是联合苗氏，想把炎帝从南方赶到涿鹿，自称南方大帝。决定胜负的一战开始了，他们大战于涿鹿的野外。大战当时，蚩尤一夫当关，手持长剑，指挥着自己的士兵冲向炎帝的阵营，炎帝部落明显占了下风。
不得已，炎帝被迫一面抵抗，一面带着部队仓皇地撤离战场，并向黄帝求援。这时蚩尤已向涿鹿进军，黄帝下令重整队伍，两军开始了新一轮的对垒，黄帝心想，只要我和炎帝携手并肩、齐心协力，一定可以打败蚩尤。但他们低估了蚩尤的法力，蚩尤竟然施起了妖法，刹那问，天地间扬起一片浓雾，而且天黑得伸手不见五指，炎黄的军队什么都看不见，被打得节节败退。
面对一意孤行、制造战争、祸害百姓的蚩尤，黄帝决定奋力一搏，他找到了炎帝商量作战计划，并让人利用太极推测演算，后来又派人到蚩尤的大本营，探听军情，知道蚩尤马上就要反攻再次施妖法。黄帝掌握了战争的主动权。当蚩尤的部队冲上来时，便被炎黄联军团团包围。
此时炎黄联军把骨头做的战鼓擂得震天响，使得联军的士气大振，士兵们个个变得更英勇了。最后终于将蚩尤的部落打得落花流水，蚩尤也被俘虏。不肯投降的蚩尤被黄帝下令斩首，而炎黄部落最后团结一致，统一了整个中原。从此以后，中原各部落都尊黄帝为共主，炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族，这就是“华夏”的由来。
还有另外一个关于华夏由来的传说，对此有不同的解释。相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。大禹历时数年，成功治水，被舜选拔为继任者。之后他开启了一个清明的历史时代。所以在当时，以禹代表的夏后族在当时独领风骚，成为盛极一时的氏族部落。又加上夏后族以华山作为自己的活动中心，所以他们又被人们称之为华夏族。这也是为什么禹的儿子建立的第一个王朝叫夏的原因了。
今天，对于华夏由来的争论，仍然不断。一些专家学者将众多观点归纳为两类。第一种观点认为，“华夏”是民族的名称。他们认为我国古代以“夏”为族名，“华夏族定居在华山之周，夏水之旁，故而得名。”讲的就是这个意思。
“夏”这个名词是由“夏水”得到的。中华民族自古以来就是融合了别的不同的民族构成的一个庞大的民族。她尽管不是一个单纯的民族，但是在历史的长河中她始终以一个核心民族为中心，逐渐地融合和同化别的民族，形成一种“单元性的多元化民族”，这就是今天的中华民族。在先秦时代，她被称为华族或夏族。而“华”指的是居住在华山，以玫瑰花(华)作图腾的“华族”，“夏”则指的是居住于长江中下游，“夏族”的祖先的夏后氏。华夏民族的称谓，由此而来。
还有一种观点认为“华夏”。根本上不是什么民族的称呼，它仅仅指的是一个地域文化概念。而在这个派别中，又有两种不同的解释。第一个派别是这样解释的：遥远的中华民族的远祖们曾经分为三个主要的集团，他们分别是华夏、东夷和苗蛮。在不断的争战和竞争中，黄帝取得了最终的霸主地位，他领导的华夏集团于是成为当时的文化和政治主流，东夷和苗蛮两大集团不得不俯首称臣，被迫纳入华夏文明的圈子里。
第二个派别认为，远古时代是以文化高低来定名的。所以，文化高的周礼地区称之“夏”，同样另一个文化高的民族称为“华”。“华”和“夏”合起来，统称为“中国”。相反的，对于华夏周围的四方，由于他们是文化低的地区和民族，所以被称为“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”。后来华夏不断融合壮大，周围四方民族凡是接受华夏文化的，大都纳入了传统华夏文化的范畴，华夏渐渐地就成为了我们中华文明的象征了。
尽管现阶段我们还没有完全解开华夏之名由来的谜底，但我们相信，“华夏子孙”将永远是我们每一个中国人自豪的称呼。
一休广祥
华夏，也称“夏”、“诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”但尚书也记录虞夏商周，夏朝至今没有证据，华夏一词也无证据。
也有认为“夏”是从夏水（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"，“华夏”最初仅为一文化概念。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。
纹章指尖
我国历史悠久，有着上下五千年厚重的历史文明，经历的很多繁华的时期，也就有了很多的称呼，诸如:炎黄子孙、龙的传人、华夏民族、中华儿女等。
华夏是我们应用频率很高的一个称谓，那么这个称谓是缘何而来的呢，什么时候开始叫的？代表什么意义呢？
华夏很多人感觉夏这个词是来源于夏朝，但是夏朝至今未找到其确切存在的证据，个人感觉夏应该是来自夏水（即汉水），而华来自华山。
根据史书和考古发现，在上古时期这两个地方已经首先出现了人类活动，而古时的人有很喜欢以地名定姓氏和称谓，所有华夏来源于夏水和华山的可能性很大。
在《尚书.周书.武城》中记载，“华夏蛮貂，䖟不率稗”，成为最早记载华夏一词的记载。也是从《尚书》开始，古代历史文献中开始将“华”与“夏”连用合成，从此以后华夏便成了代表我们的称谓！
荡胸生层云是种境界
自古以来，中国有过许多名称，如中华、中原、华夏等等。为什么要把中国叫做“华夏”呢？
公元前2100年～前770年黄河中下游黄帝的后裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。公元前221年秦朝统一了自春秋战国以来群雄割据的局面。汉族于先秦时自称华夏、华夏族。
“华夏”一词最早见于《左传》：“楚失华夏。”古人是以服饰华采之美为“华”；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为“夏”。
汉族由汉王朝而得名，此前称华夏族，所以汉族本身就是由不同民族融合而成的，其主体是华夏族，这就是中国之所以称为“华夏”的原因。
玉晶辉哥
华夏，也称“夏”、“诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”但尚书也记录虞夏商周，夏朝至今没有证据，华夏一词也无证据。
也有认为“夏”是从夏水（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"，“华夏”最初仅为一文化概念。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。
神奇欢欢
中国号称华夏。《简明不列颠百科全书》中，“华夏”条目为：中国和汉族的古称，“华”意为“荣”，“夏”意为“中国之人”，即中原之人。“华夏”是中华民族的称号，生活在中华大地上的56个民族，统称为“华夏民族”。中国人都以“华夏民族”、“华夏子孙”为荣。究竟这个习以为常的名称如何得来？作为一谜，古往今来，却有种种说法。
古人的说法见诸于《左传》、《孟子》、《说文解字》等古籍中，是将“华”、“夏”作为中原，“夷”、“裔”作为四方，相对而言的。如说“裔不谋夏、夷不乱华”，“是夷交侵，中国危矣”等。远古时代居住在中原地区的民族是汉族，因此可以说华夏族是汉族的前身。但是，随着社会的发展、历史的变迁，华夏族就不是指单一的汉族了。
现代人的观点有两种：第一种认为，“华夏”是民族的名称。这种观点又有两种说法。一种观点认为我国古代以“夏”为族名。“夏”这个名词则由“夏水”而得。通常所说：“华夏族定居在华山之周，夏水之旁，故而得名。”另一种说法认为，华夏实际上是历史上夏族的一个分支。古老的夏族曾生活在甘肃、河南、山西一带，后来这个民族不断向四处迁徒，并渐渐分为三部分:东迁中原的称为“东夏”（“华夏”），西迁甘肃的称为“西夏”（“蛮夏”），原地不动的称为“大夏”。后来，大夏变为夏族的总称，也是夏族的美称。
第二种观点认为“华夏”是地域文化概念。持这种法的也有两种。一种认为，以文化高低定名。文化高的地区称为“夏”，文明程度高的为“华”。“华”、“夏”合起来，称为“中国”。反之，“中国”以外的四方中化低的地区和民族，就称为“东夷”、“南蛮”、“西戎”、“北狄”。秦汉时历各民族的文化交流非常频繁，中国的范围不断扩大，因此华夏文化也在不断发展壮大，凡是接受华夏文化的各民族大体上都纳入了华夏族，华夏就成为了中华民族的称号了。
另一种说法认为，中华民族的远祖，可大致分为华夏、东夷、、苗蛮三大集团。以大汶口文化、龙山文化、青莲文化为主的东夷集团生活在山东、河南东南部和安徽中部一带，传说中的太皋、少皋、后羿、蚩尤都是这个集团的；以大溪口文化、屈家岭文化、河姆渡文化、两港文化为主的苗蛮集团生活在湖北、湖南及江西一带，传说中的伏羲、女娲、三苗及祝融氏都属于这个集团，以仰部文化、河南龙山为主的华夏集团生活在中原及北部地区，传说中的黄帝、炎帝都属于这个集团。后来黄帝兼并了炎帝部落，又统一了其他部落，成为中华民族共同的祖先，华夏集团也因为其连续的胜利，巩固了自己的主流地位，成为古老中华民族的代表。由此可以看出，无论是种性民族的概念，还是地域文化的概念，华夏族实际上指的是在文化上形成共同传统的、居住在黄河中游流城的古老民族的总称。
在中国历史的发展过程中，中原地区的农业文明和经济文化的发展，是处于领先地位的，而周围的少数民族（“裔”、“夷”）则比较落后。因此，在历次的民族大融合过程中，汉族文化强烈的感染力和亲和力，深刻地影响着周边少数民族。就是在少数民族入主中原时期，执掌权力的少数民族统治集团也总是不可避免地最终认同汉文化，不断出现“野蛮的征服者最终被被征服者的文明所征服”的历史场面。同时，华夏文化也不断从周边文化中汲取营养，在双向交流中形成了兼容并蓄的风范。
此外，华夏的由来还有这样的说法，古代“华”与“花”相同，引申为美丽而有光彩。古代中原地区的人们，认为自己居住在“衣冠整齐华丽”的文明地区，故自称“华”。至今“华人”、“华侨”、“华语”仍在使用。“中华”出现在秦始皇统一中国以后。
原来，秦以前，华夏族称自己的祖国为“中原”，而秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家。为了说明秦国民族的构成，因而有了“中华民族”的说法。中华一词也就成了中国的别称。
