民國初年，當個教師有多牛？民國初年，優秀人才為何都爭著去當教師？教授工資比總統還高！
中國自古就有尊師重道的優良傳統，民間至今仍講究“師徒與父子”、“一日為師，終身為父”。古之師者，多為塾師，一般都是延聘到家中坐館，享受的都是貴賓級的尊貴待遇。《太公家教》中就說：“弟子事師，敬同於父；習其道也，學其言語……忠臣無境外之交，弟子有束脩之好。”
《太公家教》為古代訓誡類蒙書，這裡的太公，就是大名鼎鼎的姜子牙。姜子牙，姜姓，呂氏，名尚，字子牙，號飛熊，河內郡汲縣人。姜子牙72歲時，垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父”。姜子牙因輔佐文王、武王滅商有功，封於齊，《太公家教》就傳為其所著。
尊師如父，自古有之。平民如此，皇家亦如此。漢明帝劉莊為太子時，拜桓榮為師，登皇位後，對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代時沒有現代意義上的椅子，都是席地而坐，室內坐次以靠西牆（西邊）、面向東方為尊。漢明帝每次給桓榮安排座位時，都是請他坐西南面東的坐席，表示對啟蒙老師的尊敬。從此，“西席”便成了對教師的尊稱，也稱西賓。
對於老師，只停留在禮節上的尊重，是遠遠不夠的，還得給予老師以實惠，所以，《太公家書》中，還專門告誡子孫“弟子有束脩之好”。文中的“束脩”，即“束脩”。古代學生與教師初見面時，必先奉贈禮物，表示敬意，名曰“束脩”。束，十條為一束。脩，音xiū，一小條臘肉。直譯為十條臘肉，實際上是說禮很薄。
“束脩”制，早在孔子的時候已經實行。孔子要求他的學生，初次見面時要拿十餘乾肉作為見面禮。後來，就把學生送給老師的學費叫做“束脩”。《論語·述而篇》第七篇中就有載：“子曰：‘自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。’”意思是說，只要有人願意送來十條幹肉，孔子就會來者不拒，收其為徒。所以，孔子的學生多達三千餘人，這就是他所說的“有教無類”。
唐代學校中，仍採用束脩之禮，並以國家法規的形式被固定下來。不過禮物的輕重，隨學校的性質而有差別。教師在接受此項禮物時，還須奉行相當的禮節。束脩的致送，表示學生對教師的尊敬。所以，從古至今，尊師重教，並不僅僅是停留在口頭上，而是落實到行動上。
清末民初之際，重教之風又掀起了一輪新的高潮，那時的教師職業，是人人敬重，而又一職難求的。在那個時期，能夠成為一名教師，那可是件非常幸福的事情。教師的被優待，主要表現在如下幾個方面：
一是職業相對自由。教師不坐班，有課前來，無課可不去學校。因為人才缺乏，教師兼課兼職要受到鼓勵。而且，社會上能者為師，比如魯迅，他在教育部作官，在北京女師大可以兼課。民國元年（1912年），臨時政府成立於南京，應教育總長蔡元培之邀，魯迅任教育部社會教育司第一科科長，八月任命為教育部僉事。民國九年（1920年），開始在北京大學，北京高等師範學校兼職講授中國小說史。
二是薪酬待遇較高。那時的教授一般是每月300~500個大洋，中小學教師一般的月薪是30個大洋。這一點，和教師所在城市的公職人員相比，確實待遇豐厚。仍以魯迅為例。魯迅入職教育部後，每個月可以領到350大洋。民國初期，人民的生活水平非常低。當時一個紡織廠女工的月薪為5個大洋，魯迅先生一個月將近350大洋的工資，足足比普通工人多了70倍。當時，北大圖書館的管理員，月薪也只有8個大洋。從魯迅先生的日記來看，他在北京的14年中，總計賺了4萬多大洋。
從民國元年入職，到民國八年，魯迅已薄有積蓄，並於當年在北京八道灣購進一套“三進大四合院”（一進就是一個一圈房子加一個院子，三進相當於三個院子連在一起），其計花了3675塊大洋，又花了315塊大洋進行裝修。魯迅有了生平第一套房產，時年38歲。
再如胡適，民國六年（1919年）進北大做教授時的月薪是280元。民國二十六年(1937年)，教師出身的胡適，一就任駐美大使，月薪又爆漲，每月到手的工資是2400塊大洋。依據民國二十二年(1933年)頒佈的《文官官等官俸表》，總統的工資是每月800塊大洋，省部級主官的工資是每月680塊大洋。
而《外交部領事官官等官俸表》的規定則為，駐美大使每月可拿兩份工資，一份是基本工資，每月1000塊大洋；一份是職務補貼，每月1400塊大洋，兩項相加，就是2400塊大洋。胡適的工資要遠遠高於總統。
三是享有社會地位。那個時代，從上到下，對老師都是非常尊重的。比如張作霖。張作霖作為“東三省巡閱使”，名副其實的東北王。這位沒有文化、畢業於綠林大學的江湖老炮兒，卻對教育的重要性爛熟於心，每逢孔子誕辰，這位大字不識一籮筐的“胡帥”必不會選擇一直鐘意的戎裝，而是一副長袍馬褂的裝扮，前往學校向教書先生們執“作揖禮”，深情地說：
“我是大老粗，教育下一代，全靠諸位先生，特來感謝諸位！”每到孔子誕辰日，張作霖就脫下戎裝，大擺宴席，給每個老師恭敬地敬上幾杯。
還有張作霖的親家、“保定王”曹錕，對於老師也是恭敬有加。作為老袁所依靠的股肱之臣，曹錕沒有像張勳那樣痴迷於聽戲，而是喜歡去學校考察，遇到炎熱夏季撞見老師在授課而大汗淋漓，會遣人前去給老師擦汗，作為群雄中頗具威望的“保定王”，曹錕創建了河北大學，每逢給老師們發薪水時，必用紅紙相包，親自授予授課先生。發放薪水時舉案齊眉的恭敬態度，加上每月數百大洋的高額薪水，曹錕仍然會在看見教授們專心授課時，帶著愧疚而言：
“你們這樣用腦子，每月那點錢，抵不上你們的血功勞呢。”
即便是在民間官辦或私人學校，老師的地位總是高人一等，走到哪裡因為識文斷字倍受抬舉……
四是可以直言爭論。當學術觀點不一樣時，毫無避諱可以爭得面紅耳赤，有時甚至老拳相向。比如，教壇鉅子、學界大伽熊十力，就是個眼裡揉不得沙子的暴脾氣。熊十力，原名繼智，字子真，湖北黃岡人。熊十力出生在湖北黃岡一個窮苦的鄉村教師之家，由於家境潦倒，幼年時他只能給鄰居牧童，偶爾有時間就到父親任職的鄉塾旁聽，父母相繼離世後，13歲的熊十力曾到父親生前好友執教的鄉村學校讀書，但因不願受管束，入學半年之後就徑自離開了。
早年的熊十力，跟當時很多名人志士一樣，最初的人生理想並不是學術，而是改變世界。他14歲從軍，曾武昌任湖北都督府參謀。關於熊十力棄武從文的誘因也十分搞笑，據說是受了陳獨秀的刺激，陳獨秀有一次大貶湖北學人，心高氣盛的熊十力聽了“毛髮倒豎”，從此棄武從文，一頭扎到故紙堆，成就了後來的盛名。
學術界人士對熊十力的書推崇備至，評價甚高。但熊十力對學術界人士卻並不客氣，甚至聲稱：“當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯。”同為一代著名學者的梁漱溟，因為學問方面的事，與熊十力發生了爭論，爭完之後，熊十力趁梁漱溟轉身之際，跟上去就打了梁三拳，口頭還罵他是個“笨蛋”。梁漱溟瞭解熊十力的個性，沒有理會就走開了。
類似這樣的“軼事”還有很多。小說家廢名與熊十力是同鄉，兩人常在一起談佛，常因不同意見爭得面紅耳赤，有一次，兩人在一起討論佛學，一言不合，又大聲爭吵，辯論到緊張時刻，外人聽見裡面突然陷入寂靜，趕緊跑進去看，原來兩人已扭打在一起，並互相卡住對方的脖子。但是打歸打，第二天，廢名又跑到熊家，與熊十力像沒事人一樣繼續討論問題了。
類似的故事，在那個時代人的回憶中多有所見。有比較才知高下，有爭論才有提高，這實際上也是學術氣氛活躍的具體表現。
那個時代，教師的待遇雖然高，但是，教師的入職條件是很嚴格的，並不是有想法的人都可以衝著高工資到學校上課當老師的。
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