作者邵雍（1011—1077）北宋著名易學大師，梅花易數預測術發明者。字堯夫，諡號康節，自號安樂先生、伊川翁，後人稱百源先生。其先范陽（今河北涿縣）人，幼隨父遷共城（今河南輝縣）。少有志，讀書蘇門山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙寧中，先後被召授官，皆不赴。
《漁樵問對》似乎是一篇政論文，然而充滿辯證思維，值得一讀。
(原文)
漁者垂釣於伊水之上。樵者過之，弛擔息肩，坐於磐石之上，而問於漁者,曰:“魚可鉤取乎?”
曰：“然。”
曰：“鉤非餌可乎?”
曰:“否。”
曰:“非鉤也，餌也。魚利食而見害，人利魚而蒙利，其利同也，其害異也。敢問何故?”
漁者曰:“子樵者也,與吾異治,安得侵吾事乎？然亦可以為子試言之。彼之利,猶此之利也；彼之害,亦猶此之害也。子知其小,未知其大。魚之利食,吾亦利乎食也；魚之害食,吾亦害乎食也。子知魚終日得食為利,又安知魚終日不得食為害？如是,則食之害也重,而鉤之害也輕。子知吾終日得魚為利,又安知吾終日不得魚而為害也？如是,則吾之害也重,魚之害也輕。以魚之一身,當人之一食,則魚之害多矣；以人之一身,當魚之一食,則人之害亦多矣。又安知釣乎大江大海,則無易地之患焉？魚利乎水，人利乎陸，水與陸異，其利一也；魚害乎餌,人害乎財,餌與財異,其害一也。又何必分乎彼此哉!子之言,體也,獨不知用爾。
(譯文)
漁者垂釣於伊水之邊。有一樵者路過，放下柴擔休息，坐在大石頭上，問魚者：“能釣到魚嗎？”
答：“能。”
問：“魚鉤上不放魚餌能釣到嗎？”
答：“不能。”
問：“釣到魚不是魚鉤而是魚餌，可見魚因吃食而受害，人因吃魚而受利，都是因吃其利一樣，而結果不一樣。請問這是為什麼？”
漁者說：“你是打柴的，與我工作不一樣，又怎麼能知道我的事呢？然而我可以給你解釋一下。魚的利和我的利是一樣的，魚的害和我的害也是一樣的。你只知其一，未知其二。魚受利於食，我也受利於食，魚受害於食，我也受害於食。你只知魚終日有食吃而為利，又怎知魚若終日無食吃而為害呢？如此，食物的害處太重了，而釣魚的害處卻輕了。你只知我終日釣到魚而為利，又怎知我若終日釣不到魚而為害呢？如此，我受到害太重了，而魚受到的害卻輕了。若以魚為本，人吃了魚，則魚受到了傷害；若以人為本，以魚為食，人無食吃則人受到了傷害。更何況在大江大海里釣魚，又是多麼的危險？
魚生活在水裡，人生活在陸地，水與陸地不同，其利益一樣。魚受害於餌，人受害於財，餌與財不同，其害處一樣，又何必分彼此呢！你說的，只是事物的本質，而不知事物的變化。”（體、用是古典哲學中的一種辨正關係，體表示事物的本質、本性或本體，用表示事物的作用、發展變化或結果。——譯者注）
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