很多人都在谈论中医，那么中医究竟是什么?中医对于现代社会有无价值?现代人能否从中医中受益，应该如何学中医?其实要回答这些问题首先要搞清楚什么是中医？然后才能说学什么样的中医。古人说取法于上仅得于中。高处着眼，低处入手。鲁迅先生说，要研究一个学问，不妨先看看他的历史。中医不像西医，并没有很清晰的概念，只能说发源于中国，在中国传统文化指导下的医学都是中医。古代中医好似一位佳人。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长，让我们溯流而上去看看她的真面目。
中国大至有五千年的历史，有文字记载的中国历史有三千年以上。中医的历史于此大致相近。中医的起源当然有历史专家去考证。我们重在说理，重在临床实用。所以不重文字考据，有一些戏说，趣说的成分，敬请谅解。
文字是文明出现的特征之一。中国文字是象形文字，从纹理，到文字到文化，文字本身就具有独特的中国文化特点。先看医字如何写的，古代的医作醫又作毉。醫字从盛弓弩矢器也。从匸从矢。《國語》曰：“兵不解医。”於計切*（醫 yī）治病工也。殹，惡姿也；醫之性然。得酒而使，从酉。王育說。一曰殹，病聲。酒所以治病也。《周禮》有醫酒。古者巫彭初作醫。於其切。殳，手拿工具，引申为技术。酒助药行，汤液所以行。另一种写法毉，从巫。医者巫也。上面一横通天，下面一杠同地。中间一竖连接天地，人居其中。三才一立我中央。巫是沟通天地的使者，子曰：人无恒而不可以做巫医。
从医字的写法我们似乎可以看出，中医从一开始就是一源两歧，或者多元并进的发展而来的。从酒的大概是后来的神农，伊尹汤液学派，世称岐黄之术的中医，以《内经》为代表，兼有黄老学说，后世不见流传。从巫的大概是扁鹊针灸学派。我们今天能见到在中医主要是汤液学派的中医。也就是张仲景《伤寒论》为主的症脉形色证方药体系的中医。精于开方的医生还有不少，精于针灸的医生就很少了。岐黄之术的中医，和扁鹊学派的中医基本失传。《汤液经法》《伤寒论》据有关专家考证有传承上的延续性，是一脉相承的，这个体系本来是为方证服务的。针灸有自己的体系。这个体系应该是巫医，岐黄学派，扁鹊针灸学派，和后来的民间秘传中医，或道家，道教内部传承的医道体系关系密切。针灸学派在历史中渐渐隐退。
从近年来民间中医的再次活跃看来，过去隐于道门的高层次针法，望相法，太素脉法，以及导引练功，服食养生，等等纷纷出现在社会上。从考古工作进展看，道家方药（陶弘景辅行决五脏用药法要）等敦煌遗书的发现。四川老官仓汉墓，疑为扁鹊学派著作的发现，使得中医的面貌发生了巨大的变化。学院派中医有点搞不清方向。
一方面是新时代的开启，一方面是考古的巨大发现。这有什么意义呢？其实我想说我们有可能在新时代，对接，重新认识曾经的高度中医文化中国文化，造福于今天的社会。汤液学派日益势微，因其无道，固守穷庐。针灸学派应当再兴，因为他有完整的文化核心，有传统修养文化的内核，是道德技艺方术的综合体现，是高智慧高能力的统一，能够揭示中医不为人知的一面，更能符合高科技时代对高度精神文明的探索追求的趋势。当然就是起点比较高，医为智者设，不为愚者设。只有更多高层次中医出现，中医才有希望
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