日前，烏爾善導演的《封神三部曲》先導預告片出爐，再次引發人們對於“中國神話宇宙”的想象。《封神演義》小說成書於明代萬曆年間，與人們耳熟能詳的四大名著相比，它落在文字上的故事並沒有那麼精彩。但電影進入商業大片時代，《封神演義》卻從電影改編角度煥發出新的生命力。
《封神演義》背景是商周交替時代，當時雖然還未有像後世那樣詳細的歷史記載，但有些人物和故事卻通過《詩經》、《尚書》、《史記》等經典流傳了下來，令後人可以在此基礎上展開豐富的想象。
《封神演義》的故事和人物是在話本、評彈等藝術形式的積澱和發揚中逐漸成型的。神話魔幻的設定，基於中國民間傳統文化，有其厚實的心理基礎。從電影改編角度來看，這種設置讓天馬行空的想象有了施展的空間，同時也令作品帶有某種穿越時空的魅力。
除了完美紮實的神話世界觀，“封神”故事之所以能夠引發“中國神話宇宙”的想象，根本還在於它擁有數量繁多、經歷各異、特點鮮明的人物。
接下來，我們將詳細解讀《封神三部曲》先導預告片中出現的主要人物，看看他們到底有什麼魔力，以致於可以流傳千年。
姜子牙——新秩序的建立者
小說《封神演義》中的姜子牙，是一個修仙四十年而被認定為無法成仙的普通人，他奉元始天尊之命下山封神，並帶著“鳳鳴岐山，周氏當興”的囑託，幫助西岐推翻商紂王的統治。
普遍認為，姜子牙的原型正是《史記》中提到的齊太公呂尚。司馬遷在《齊太公世家》一文中詳細記載了呂尚的故事：呂尚年老，垂釣於渭水之濱，遇見西伯侯姬昌，拜為“太師”（武官名），尊稱太公望，成為首席智囊，輔佐姬昌推翻殷商，建立周朝。
可見，無論是小說中，還是歷史上，姜子牙都是新舊時代交替時期的關鍵人物，是新秩序的建立者。
在漫長的中國歷史中，“新秩序的建立者”從來都是被人崇敬且自帶光環的，姜子牙自然也不會例外。
商王殷壽——舊時代的掘墓人
在小說《封神演義》中，商王殷壽是最大的反派，與妖妃妲己一起，不斷拉低為王為後的下限，製造了一系列血案、慘案，令整個殷商王室眾叛親離，陷入絕境。
與姜子牙一樣，商王殷壽在歷史上也確有其人。司馬遷在《殷本紀》中為其作傳，稱他為帝辛。帝辛天資聰穎，有口才，行動迅速，接受能力很強，而且氣力過人，能徒手與猛獸格鬥。
然而再強大的個人能力，也無法扭轉他作為“末世之君”的命運。他生來就是舊時代的掘墓人，無論再怎麼努力，都無法挽回敗局，於是那些“努力”，都成了“作惡”。
西伯侯姬昌——賢君的典範
在小說《封神演義》中，西伯侯姬昌面對殘暴紂王時忍辱負重不怨天尤人，對待姜子牙等有才之人時謙虛真誠禮賢下士，在雷雨之中收留孤兒雷震子，將他認為義子，仁愛有加。他是跟紂王剛剛相反的人物。
而在司馬遷的筆下，西伯侯姬昌“拘而演周易”，除了在學術上的成就，在政治上也有著十分突出的能力，他奠定了後來周王朝早期君主親政愛民的傳統。儒家學派創始人孔老夫子終其一生，推崇“文王之治”。
周文王姬昌早就已經超越了一個角色，或者一個歷史人物，事實上，他是傳統之下的君王典範。
姬發——天生的王者
在小說《封神演義》中，姬發是最後的王者，他出生富貴，德才兼備，在姜子牙和眾將的輔佐之下，上承天命、下應黎民，開啟了周代八百年的統治。
歷史上的姬發，要比小說人物形象更加豐滿，無論是文治還是武功，他都有著十分卓越的成績。最突出的事蹟，包括孟津觀兵、武王伐紂、滅商建周，是名副其實的一代政治家。
如果周文王是君王的道德典範，那麼周武王就是君王的行為典範。
申公豹——誤入歧途的失敗者
在小說《封神演義》中，申公豹是姜子牙的前師弟，也是一個自帶汙點出場的人物，他處處與姜子牙做對，憑藉著高超的法術和雄辯的口才，籠絡了一大批人追隨他的左右。
申公豹和姜子牙，像是一對反義詞，二人言行處處形成對照，彰顯出是非、對錯、善惡、區直的分別。
申公豹並無歷史原型可以追溯，但是不難想象，在新舊秩序交替的時代，並不缺乏這樣的人。他們一樣有著“建立新秩序”的理想，可是卻用錯了手段，估錯了人心，成為誤入歧途的失敗者。
姜王后、伯邑考——末代亂世的犧牲品
在小說《封神演義》中，姜王后是商紂王的原配王后，為人賢良淑德，並育有殷郊、殷洪兩個兒子。在商紂王逐漸倦怠於朝政的過程中，她多次加以勸誡，最終因為開罪於妖妃妲己，被剜掉一隻眼、炮烙了雙手並最終屈死。
伯邑考生性敦厚，且以孝行聞名。為了營救被紂王監禁的父親，他帶三樣異寶獻給紂王，但卻最終因為沒有迎合妲己而慘遭誣陷，最終被割去四肢、萬刃剁屍。
無論是姜王后，還是伯邑考，他們身上最大的特點就是善良，他們不惜犧牲自我，勸善君王，護衛父兄。是他們的犧牲，喚醒了親人們反抗的決心。
殷郊——搖擺不定的凡人
在小說《封神演義》中，殷郊是紂王長子，在母親姜王后被殺後，與弟弟殷洪一起逃亡，走投無路之際，被官兵抓回朝歌判死刑，後被闡教仙人廣成子救往九仙山桃源洞修道。藝成出師後，奉廣成子之命，下山協助周武王克殷，在途中得知弟弟殷洪被周軍所殺，轉而決定為弟報仇，加入商軍攻打周軍。
從故事線來看，殷郊是一個搖擺不定的人。但他每一次的搖擺，都有充足的理由。他始終無法像封神中的其他年輕人一樣，為了一個理想堅定奮鬥，因為他被肉身倫理困住。
楊戩——傳奇中的戰神
在小說《封神演義》中，楊戩是玉虛宮門下的三代弟子，是十二金仙之一玉鼎真人的徒弟，也就是元始天尊的徒孫，他習得八九元功，不僅能夠各樣改變，同時元神也能夠閒遊太虛。在成仙之前，他是一個小小的督糧官，但卻屢立奇功，成為伐紂征程中的智囊之一，他的道術也十分了得，是《封神演義》中近乎完美的角色。
而在另一部神話小說《西遊記》中，楊戩以“二郎神”的名字成為小說中重要的配角。在小說中，他逍遙自在且重義氣，雖然有著玉皇大帝外甥的出身，但他卻不與天庭往來，而是“聽調不聽宣”。他仗著一身武藝，在世人需要是出現，在完成任務時隱退。他是戰神，是俗世的傳奇，是夢想的投射。
哪吒——故事中的精靈
在小說《封神演義》中，哪吒是一個重要形象，作者對他前世今生的描寫尤其出神入化，令人驚歎。哪吒生來異象，年幼時大鬧東海龍宮，殺龍取筋；後因得罪龍王，與父決裂，捨棄肉身，蓮花重塑。成年之後參與封神大戰，過關斬將，護周伐紂，一路降妖除魔，守護正義。
在哪吒的故事裡，既有繁世人生的糾纏，又有化繭為蝶的超越。他像是住在我們每一個人心中的精靈，無論你是需要勇氣，還是需要理想，都可以在他那裡找到。
元始天尊——大道之神
在道教的人物譜系中，元始天尊是道教最高神三清之一，是主宰天界之祖，也是道教“大道”的化身。
在小說《封神演義》中，元始天尊是鴻鈞老祖座下的二弟子，也是上古三友之一，他負責執掌闡教，也是安排姜子牙下山負責封神事宜的推動者。
作為一個真正的神，元始天尊正式出場的機會並不多，然而他的名字卻無處不在——這大概就是神的真義。
以上便是《封神三部曲》先導預告片中出現的人物， 這些人物在歷史和傳說中演變，揹負著中國人不朽的文化想象。我們期待在電影的世界中看到他們被重新演繹。
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