春天，万物复苏的季节。
在诗人笔下，它是草色浅淡、嫩柳摇曳，也是春雨霏霏、桃红柳绿。既是苏轼笔下“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”；也是杜甫所说“随风潜入夜，润物细无声”；还是王维所思“红豆生南国，春来发几枝”......
而在甲骨文中，“春”字字形从“木”，代表草木春时生长：
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甲骨文中的“春”
仔细看，它左侧中间像不像草木破土而出的样子？
土上臃肿部分像刚破土的胚芽形，表示春季万物生长。
所以，春天——是温暖，鸟语花香；也是生长，耕耘播种。
这样生机勃勃的季节，又怎能不爱？
千百年来，中国人对春天的观察不仅写进了诗里，还入画。
不信？那一起放大古画看看。
暮春。
草木日渐浓郁，日光开始变暖。
1000年前，一偶，一位外出游玩的旅人看到这样一幅图景：
一小童骑着头牛，手中还在逗玩着一只鸟。
有时手中也会是一根笛子。
恰好，再来一场雨。
下雨这天可能恰逢节气——清明，于是有了：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
总之，这个时节牧童们定格在了诗画中。
比如这幅《牧牛图》（故宫博物院藏）：
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《牧牛图》南宋 毛益(传) 故宫博物院藏
《牧牛图》是南宋画家毛益（传）所画
毛益，花鸟画家毛松之子
他曾是南宋皇家画院待诏
尤其擅画翎毛、花鸟
他笔下的禽鸟常有飞鸣之势
细看这幅画，幽静的山谷间轻岚浮动
绿荫摇曳
一个顽皮的牧童
骑坐于牛背上逗鸟为乐
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大牛沉着悠闲，稳健安详
小牛昂头追赶
急切而天真
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嬉戏的牧童
悠闲的牛儿
跳跃的小鸟
这是也许是千年前的春日劳作之乐吧
同样，也是在南宋
画家李迪的《春郊牧羊图》
也表达了份安乐：
《春郊牧羊图》南宋 李迪(款)大都会博物馆藏
春天，郊外
草木青葱，一群羊或白或花
或卧或立，或吃或看
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有母子舔犊情深
有结伴奔跑嬉戏
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地上绿草茵茵
右侧斜坡亦野草茂盛
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左侧树木矗立
树杈上，牧童正举着棍子勾上方小鸟
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扑面而来的春意
悠然安乐的生活
这是作者传递给我们的
但细想你会发现，不管毛益还是李迪
他们都生活在那个风雨飘摇的南宋
北上无望，中原已不在
偏安一处的临安城终究不会长久
也许最大的渴望才是最真实反映
不过，同样是春天，南宋画家马远
描绘了一幅春游图卷
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南宋，马远《山径春行图》（台北故宫博物院藏）
远处山峰隐现
一人独行于山径中
一手捋着胡须，一手移动衣袖
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他面向远方，似沉醉于此景中
头顶柳枝飘动，两旁桃花盛开
鸟儿雀跃嬉戏
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身后侍童手捧古琴
显然是要趁着春日弹奏一曲
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春天，或许对于文人来说
触景生情时弹上一曲
才是玩得快活又浪漫的事儿
当然，除了弹琴作诗也很有市场：
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清代，吕焕成《春夜宴桃李园图》（旅顺博物馆藏）
清代，吕焕成《春夜宴桃李园图》（旅顺博物馆藏）
吕焕成虽是清代画家
但他的《春夜宴桃李园图》却给我们描绘了
唐代诗人李白在春夜宴作诗场景
远看，远处桃园布置幽雅
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桃树夭夭，灼灼其华
湖石玲珑，远山壮美
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近处，一人在仆人的引领下步入宴会
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中央，大桌上杯盘佳肴
画卷中八人围桌
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后而四位，一侍从举烛照明
三人低着头，似要展开手中诗卷
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一个举杯，一个倒酒，似乎正要饮酒
左边的一位，脸朝下望
似在看其饮酒
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诗人们深深地沉醉在春、酒、诗的怀抱中
古人秉烛夜游的高雅聚会极为常见
所以，李白才说：开琼筵以坐花，飞流觞而醉月
不过，若论高雅
春天聚会，怎少得了永和九年
王羲之在会稽兰亭组织的“高峰论坛”
这种风雅
因一幅字被不同时空复制
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元 赵孟頫《兰亭修禊图卷》大都会艺术博物馆收藏
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清 樊圻《兰亭修禊图卷》克利夫兰博物馆藏
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明代，祝允明书、文徵（征）明图《兰亭序卷全卷》（辽宁省博物馆藏）
不过，想一想
能被不停复制也是有原因的——
永和九年，上巳，兰亭
王羲之和他的朋友们聚一起
崇山峻岭，春景无限，还有淙淙清流
他们玩着“曲水流觞”的风雅游戏
拨动琴弦
饮酒，品茗
谈诗词，论名画
时下，春风拂面，绿树成荫
风，轻柔的吹，酒杯在水里飘荡
永和九年的春天
也许，对王羲之而言
这时节与知己好友相聚才是最美的儿
但，天下无不散之筵席
美好的事物终归短暂
次年，上巳
王羲之重返兰亭
六天后，舍宅为寺，辞官归隐
从此，兰亭的山水在春天多了一个传奇
辽宁博物馆藏《兰亭序卷全卷》
文徵明补图绘王羲之兰亭修契故事
文徵明，明代杰出画家、书法家
画史上与沈周、唐伯虎、仇英合称“明四家”
诗文上与祝允明、唐寅、徐祯卿并称“吴中四才子”
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明 戴进《春游晚归图》台北故宫博物院藏
如果说《兰亭序卷全卷》讲述了
永和九年春天的那场醉
戴进的这幅《春游晚归图》则描述了晚归画卷
一片暮霭苍茫桃花盛开的江南
一位文士游春归来
春景阑珊，昏黄夕阳下
持伞的童子
提着灯笼来应门的仆人
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河堤上荷锄返家的农夫
远方农舍喂食家禽的农妇
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画中人物生动有趣
春天，有播种劳作的乐趣
亦有赏景游归的盎然
藏在古画里的春天
在逛博物馆时，你发现了吗
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