大道如青天，我獨不得出。
一座黃金臺，幾許魂夢牽？
但凡是個文人，內心都有一個“士子夢”， “偕偕士子,朝夕從事”，“學得文武藝,貨與帝王家"。建功立業，成為他們一生矢志不渝的追求。
一旦夢想得逞，便會鞠躬盡瘁，才灑朝堂；一旦中途受阻，便會牢騷滿紙，以洩怨尤。所以中國的文學在入世的豪情萬丈與出世的孤心寄月裡此消彼長，共同攜手構築起了一個跌宕起伏而又豐富多彩的精神畫卷。詩詞尤甚。
得志與不得志，在詩詞的天地裡都能找到知己，這是它的魅力，也是數千年來不變的根。題材在變，體裁在變，但情感始終如此，所以詩詞能跨越千年，每每都能引起現代讀者的共鳴。
當孤單時，會吟誦“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；當聚餐時“酒逢知己千杯少”常掛嘴邊；出遊在外，想家時，“舉頭望明月，低頭思故鄉”縈繞腦海，登高則有“欲窮千里目，更上一層樓”的豪氣干雲，遊春則有“綠楊煙外曉寒徑，紅杏枝頭春意鬧”的熱鬧歡喜。這些詩，寫出了我們此時的心境，而且妥帖圓潤，竟沒有一絲牽強。
而燕昭王也是在這種情形下，不時地被詩人們拉去筆端客串，一不受領導們重視，就開始發牢騷。儘管燕昭王是他們筆下對話的配角，也架不住劇本多啊！“才出伯玉門，又入太白府”成為常態，不信你看：
一提起燕昭王，首推陳子昂，他曾做一首五言古詩《燕昭王》：
南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉？
霸圖今已矣，驅馬復歸來。
還有他最出名的那首《登幽州臺歌》：“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”
他這邊剛發完牢騷，李白就在他自傳體長詩裡發出：“攬涕黃金臺，呼天哭昭王。無人貴駿骨，騄耳空騰驤。樂毅倘再生，於今亦奔亡。蹉跎不得意，驅馬還貴鄉。”的吶喊。一不開心，就再寫“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺?” 。高適也不甘落後，“題詩碣石館，縱酒燕王臺。”
不只是他們，前有鮑照的“豈伊白壁賜，將起黃金臺”，後有柳宗元的“燕有黃金臺，遠致望諸君”； 楊巨源的“六國唯求客，千金遂築臺”；羅隱的“浮世近來輕駿骨，高臺何處有黃金?”。乃至宋元明清各代都大有其人，如范成大“故人客館中天開，非君誰上黃金臺?”；汪元量的“燕昭築臺金滿地，郭隗登臺多意”， 陳子龍 “秋風瑟瑟黃雲堆，我亦振駕燕昭臺”，可謂不勝枚舉。
在戰國時期，比燕昭王牛氣的大有人在，為何他被屢屢念起？是因為他長得帥嗎，是因為他會打仗嗎，還是因為會寫詩著文？答案都不是，因為他求賢若渴，連自比馬骨頭的人都膜拜，遇到良才豈非不重視？
據史記載 “昭王築臺，以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發明主之至心。” 於是天下人都知道了，燕昭王置千金於臺上，以延天下之士。
誠然燕昭王確實很厲害，帶領羸弱、混亂的燕國發奮圖強，走向強盛，甚至一舉打敗強齊，報仇雪恨。但這些人真的是思念燕昭王嗎？恐怕只是抒發一下渴望遇到明主的小心思。明著思賢王，其實是暗著在諷喻：我這麼一老大個賢才，你不重用，你是不是老眼昏花、慧眼蒙塵呢？報國無門，發發牢騷，順便算是投了個簡歷，冒個泡，能被當權者看到最好，從此平步青雲，直入朝堂，盡忠為民，開始治國平天下，挺好；看不到也就罷了，反正閒著也是閒著，還能發個朋友圈。
你覺得呢？在此拋磚引玉，歡迎大家交流探討。
閱讀更多 日旦春秋 的文章
