端午节也称“端五”、“重午”、“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“天长节”、“龙船节”等，是流行于我国大多数地区的一个传统节日。这一习俗的起源有数种说法，有龙图腾崇拜说，有纪念屈原说等等。其内容则全国各地大同小异。其中包含了较多祈福消灾的内容，主要有：
午时符在南方各地，每年农历五月初五，各家各户都要在午时书符一张，置于帐屏或悬于中门，以驱邪祈福。符纸为黄色，上画八卦或一神像，下书“枚令”两字，中间直书“五月五日午时破官非口舌，鼠蚁蚊虫一切尽消除”等字，两边还帖上副对联“艾旗迎百福，蒲剑斩千邪”。由此可见，这是以家事平安、身体健康为“福”的习俗反映。此俗在南宋时即已流行，吴自牧《梦梁录》中载：“士宦等家以生朱于午时书‘五月五日天中节，赤口白舌尽消灭’之句。”
学生端午节写午时联
午时联在福建、台湾等地，端午不是贴符，而是贴对联，称“午时联”，也称“午时书”。对联用红朱笔写在黄纸上，贴在门上或门房壁上，也有饮雄黄酒焚硫黄炮后，以其烟写在门板上，还有的以雄黄酒写在黄笺上，然后贴在门栏上，其联语内容均为辟邪祈福。而如“西湖箫鼓，南国衣冠”，“十闽佳节，三楚遗风”等，则是以衣食富足、生活安定为祈福内容的。
长命缕
系条达、长命缕旧时医疗条件低下，人们往往将避邪除瘟、无病无灾作为祈福的主要内容。为此，在五月初五这一天，东北、华北等地的人们要在孩子颈上、臂上系上五彩的丝线，称之长命缕；而在南方，人们互相赠送五彩的丝织物，并将它们缠于臂上，以避邪求福。这丝织物人们称之为“条达”，又曰“辟兵”。据南宋梁宗惊（荆楚岁时记》称，其功用在“令人不病瘟”。也有传说认为这些都是古代纹身习俗的遗存。
系长命缕
也有人解释，红、黄、蓝、白、黑五色代表了东南西北中五方，或象征五色龙，具有神秘的力量，可以降服鬼怪邪魔，保佑孩童度过灾恶的五月。隋朝杜台卿《玉烛宝典）记载这些条达“又有日月星辰鸟兽之状，文绣金缕帖画，贡献所尊”。以后，人们又有用五彩钱缠成粽形，编结成如意形荷包等，挂在小孩的脖子上；还有的家长用黄布制成小猴，青麻制成小者帚给孩子佩带，习俗以为小猴是民间彩虎的遗俗变化能保护小孩，而麻帚则能扫除灾害。这些都是可以福佑孩子的。
鸡心袋
也有的将彩线编结成老虎、寿桃、编蝠、柑桔等物，内填入雄黄、香药、苍术等中草药，以使孩子佩戴后驱昆虫、散浊气，辟邪得福。在浙江省金华地区，每年端午节，人们要用红布制作鸡心形的小袋子，里面装上茶叶、米和雄黄粉等，挂在小孩的胸前，以驱邪祈福。在当地，“鸡心”和“记性”谐音，民间以为端午节为小孩挂了鸡心袋，小孩读书便会记性好，将来有出息。这反映了当地人以小孩有出息为福的习俗心理。
祭龙头
祭龙头五月初五祭祀屈原，也是端午节起源的一说。在屈原投江自尽的湖南泪罗江畔，人们在举行纪念屈原的龙舟竞赛前要举行祭龙头的仪式。在阵阵鞭炮声中，头扎白头巾、身穿白衣白裤的龙舟桡手由打龙头的“头桡”和捧着香烛、供品的舵手带领，全体擎船旗、打锣鼓、扛桡桨来到屈子祠，将龙头放置在供桌上，毕恭毕敬地向屈原神位叩拜。
祭龙头
此时，主祭人将一条红绸布系上龙头，“头桡”马上扛起龙头，跑至江边，连人带龙头一起跳入江中洗澡，其他桡手也跟着下水，然后才将龙头安于龙舟船头。人们认为祭过屈原又给龙头在泪罗江中洗过澡，龙舟竞寒中便能平安，而桡手们也可托屈原的福，消灾却病。人们将龙舟竞赛的胜利，看作是可以给本乡本村带来丰收和幸福的预兆。祭龙头，就是祈求龙舟竞赛夺魁，故也就是向屈原祈福求祥的一种习俗仪式。
閱讀更多 無人理睬堅定 的文章
