現代人，即是數萬年前生存至今的人類，由於軀體各處存留了太多太多的水生特性，以至於敬愛的科學家們也無法熟視無睹。我們的近親類人猿的五指之間，找不到皮蹼的殘餘，而偏偏我們擁有——我們的祖先天生一對鴨掌，適合水中遨遊？至於下肢及腳掌，那更是“反進化”。所以，一直以來，都存在一種觀點：“人類在進化歷程中曾進入海洋再返回陸地”。
這是一個創造力非凡的假設。我們甚至於幻想：並非所有“海猿”都乖乖回到陸地上，某些還繼續呆在海洋裡進化成“美人魚”……天空海闊，驅鯨馭鯊，這確實是一幅幻美絕倫的場景。
後來這個假設被現實無情地擊破了。進化，無疑需要時間的沉澱，短短的三百萬年，時間相當緊迫，你還有心思到海洋裡逛一圈，再施施然游回陸地？
一百年來，為了維護該學說，科學家們奉獻了很大的努力、做出了太多的犧牲。當然這種努力是必須的，否定了“陸——海——陸”這樣的進程，很多現象就無法解釋，現代人花費了二百年時間辛苦搭建的“進化論”也喪失了存在的基礎。於是有些科學家將人類由陸入海的時間提前，提前到南方古猿，甚至於始祖古猿的履歷裡。
通過時間的前移，力求將人類進化史這一個“圓”合攏。但可惜的是，即使是始祖古猿，進化成現代人，滿打滿算也就是九百萬年，這一丁點時間，真能滿足人類跑到海洋裡走一遭的願望？答案無疑是否定的。
生物進化中的逐變需要漫長的歲月，即使是“金字塔尖”的生物，在地球上已無天敵，能夠靜下心來完善自己，所需的時間量也是非常之龐大。高級哺乳動物暫且不論，就算低等如恐龍，看看霸王龍進化成型用了多長時間？數以億年計。
現在最先進的基因研究，不支持人類曾從海里游回來這一假說。提出該類假設的科學家也偃旗息鼓。他們明白，如果動搖了科學的根本，世人皆對科學嗤之以鼻，科學界將整體受損，“權威”則不復存在。雖然你我皆不滿連科學都飽含了政治特質，但，這恰恰是時下現狀。
同樣因為基因研究，得到了人類祖先數度離開非洲，遠程大幅遷徙的結論。這結論讓人吐血，但這確實是高精深的DNA體系裡的成果。幸好個別開明的科學家，也試探性的提出：基因體系未必能作準，我們還是回到化石，回到純考古上面吧？
回到化石，這種想法看似放棄了高等科學，但在思路上，無疑是一種進步。但既然可以放下“尊嚴”，回到化石與考古，為什麼不能加大步伐，一步到位，回到現存的人類身上？通過現存的現代人，來探究人類的起源，難道不是捷徑？
現在人類對於基因及遺傳學的掌握，已達到新的高度。從《進化論》誕生開始，被數以千計的科學家反覆推翻的“狼與狐狸”遺傳假說，最終已得到結論。其結論是“世界上的狗，全部培育自中國南方的一種狼”。在未有基因研究探尋其源時，大家看見哈巴狗的樣子與大灰狼相距甚遠，一直不肯相信其祖先是狼，寧願相信其起源於狐狸。這就是讓學者們爭論不休的“狼與狐狸”的故事。
事實上我並不苟同這個所謂的結論。科學，特別是“實用科學”之外的“人文及自然科學”，逐步異化成一項生意，為了延長其保鮮期，不斷推出懸念，不斷自我救贖，仿如一部“懸疑劇”。
基督教傳言，達爾文臨終懺悔放棄了進化論，無須考辯是否屬實，但晚年的達爾文確確實實陷入了困惑——他無法自圓其說，將“進化論”融會貫通。
當然，達爾文的偉大之處，在於其並不迷信由自己首創的學說。達爾文把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”。
達爾文提出了針對“進化論”的三點質疑，其中最重要的一點是：找不到一個合理的遺傳機理來解釋自然選擇。在達爾文的時代，普遍迷信“融合遺傳”：父方和母方的性狀融合在一起遺傳給子代。這是很明顯的謬誤，白人和黑人結婚，所生子女的膚色總是非黑即白。特例是個別熱衷於與多位異性偷歡的女子，生下的雙胞胎一黑一白，原來他們分屬不同父親。
達爾文雖然從動植物研究與培養中得知優良的性狀能夠被保留，但該論點在人類身上就行不通。例如一個白人到非洲黑人土著部落結婚生子，幾代以後他的後代就會完全變成土著。《物種起源》宛如一部將人類排除在外的著作。後期達爾文被迫做出讓步，承認“用進廢退”這樣的見解是成立的，可以用來補充自然選擇學說。
事實上，在達爾文逝世前後，生物學界普遍接受“用進廢退”的拉馬克主義，而懷疑自然選擇學說。有位仁兄名叫孟德爾，他認為：生物遺傳並不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要群體足夠大，優良的基因不會消失，並逐漸擴散到整個群體。
這個理論縱然牽強，但被後世視為達爾文理論的補充，稱之為“偉大的融合”。
然而，用該理論，我們或者可以解釋低等生物，至於人類，我們自己，則發現是無法解釋。人類有特立獨行的進化傾向，他偏偏不遵照科學家設想下的條條框框行事，無奈，達爾文晚年寧願相信是上帝創造了人。
回過頭再度審視《物種起源》，在研究之初，達爾文的切入點是“人工選擇”。有史以來，人類的一項偉大成就是創造了大量的馴化動物，例如將狼和狐狸培養成千奇百怪的狗，“人工選擇”起到了重要的作用。這是進化歷程的“揠苗助長”，威力龐大無倫。
達爾文蒐集了一百五十種鴿子（研究之餘還可以研究一下紅燒乳鴿），發現它們之間雖差異甚大，但都起源於一種，即野生的巖鴿；同時他還研究家雞（鴿子吃多了也會膩），發現雖然雞的品種繁多，但都來源於共同的祖先，即野生的原雞。
那麼，各式各樣的品種又是如何形成的呢？原來那是因為人類的喜好，為寵物們選擇了“變異軌跡”。不喜歡的，就剝奪其交配權，最終通過遺傳以及變異累積，形成了定向發展，培養出形態各異的寵物。
達爾文成功定義了“人工選擇”學說，同時它也嚴重妨礙了我們的思維。千奇百怪的狗，誰能分辨得出它們的祖先是狼或狐狸？“人工選擇”可以變異得飛快，依此推斷：古猿用三百萬年進化成現代人，那是完全可以想象的，時間也是充裕的。恩格思等先賢就認為：自然進化就象人工選擇一樣簡單，完全忽視了人工選擇，其實是擁有一個具備無上權威的外力，如同“上帝之手”。而在現實裡，沒有“上帝”為人類的演變指明方向。
人類的進化歷程，比較客觀的事實是：根本連三百萬年的“變身”時間都不存在，那只是我們一廂情願的估算。三百萬年，完全是一個被誇大的數字。現代人，這是一種瞬息之間，一躍而上成為萬物主宰的動物，是超越了自然規律的個體。因此在這裡，謹慎地提出一個疑問：人，真是進化的成果？
假設一個場景：我和你是來自外太空兼擁有高等智慧的生物，不遠億萬裡來到地球，驟眼看絕大多數生物都合情合理，但一旦看到人類，就會驚詫莫明。這種吃驚不是基於人類的某個部位，而是全方位的。人類的身體的每部分，都存在難以解釋的疑點。但凡這類困惑，相信也會偶爾存在於某個人的腦海。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，或者，我們缺乏一個機會：置身世外來審視我們自己。
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