《道德經》第七十七章（不欲見賢）詩解創作 作者:李府鍾
原文:
天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
詩解如下:
自然之道，猶像其張弓射箭一樣；
拉高了壓抑低一點，放低了便舉高向上。
但切忌過度拉滿，
力過有餘 會將弓弩損傷。
在不足之處進行修補矯正，
按自然規律，善於補短取長。
剷除多餘的部分，補齊不足的地方。
人也當循天道，否則得不償失；
若搜刮本來不足的民財，
去將富餘之人奉養。
那麼，誰能把富饒有餘還給天下的荒涼？
因此唯有得道的聖人們，
雖然有所作為，也不凌弱恃強。
有所成就而不居功自傲，
不想顯示自己，保持賢德高尚。
《道德經》第七十八章（柔之勝剛）詩解創作 作者:李府鍾
原文:
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人云：「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。
詩解如下:
普天下最柔弱的東西，
莫過於水的功能。
而攻堅克強，
卻沒有任何東西能把水戰勝。
所以沒有什麼東西，
能夠代替水，並與之比拼。
弱小勝過強大，柔軟勝過剛硬；
是天下沒有人不知道的事情。
可就是沒有人去體驗實行。
所以聖人們說:
承受過舉國的屈辱垢病者，
方可為社稷的舵手主人。
能承擔國家的災難之禍，
才成錘鍊為天下的王者明君。
正面的話，
好象反著說給人聽。
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