有位護法居士，長期護持本法，前天提出這樣一個問題，大意是：我常親近的一個道場，經常舉辦齋天（供天）活動，我也一直都隨喜參加，不知這是不是會影響正法，會不會有不好的因果。
寺廟舉辦一些活動，本來並沒有什麼錯，隨喜參加，心不動搖，則一切都是方便。也就是說，我們悟得心性了，一切事都可以做，要在事境上鍛鍊。在做的過程中，心無旁騖，沒有二心，只有一念。這個“只有一念”，即是正念。六祖說“直心是道場”，就是這個意思。
反過來說，如果我們做事不專心，做著這個事，想著那個事，這就是妄想分別，這樣就不好。這就像吃飯，如果一邊吃飯，一邊想東想西，挑三揀四，這個心早就不知道跑到哪去了，這就是祖師說的“吃飯不好好吃，睡覺不好好睡”，這都是跟著境界和妄想翻雲覆雨。
這裡為大家介紹一個方法：做任何事前，首先要斷掉妄想分別，方便的說，就是先清空一下大腦，空空當當，了了覺知，然後再做事。如果妄念不能當下截斷，那就可以盯著妄念，“斷”，一下喝斷妄想的連續，當下就空寂而靈知。在做任何事情前都要這樣。做完事也要這樣，把做事的心念斷掉，這就像沒有做過事一樣。要時時“斷”一下，或者說時時截斷妄想的連續，吃飯也這樣、睡覺也這樣，行住坐臥都這樣，這就是最好的方便禪法了。
很久以前我們就說過，當我們早上醒來後，第一件事就是清空大腦，截斷妄想的連續，這就不會抓著夢境妄想不斷了。每天早上醒來後都這樣，習慣了，就好像沒有夢境了，也就是遠離了夢境，當下覺悟了。如果早上醒來，不斷回憶夢中的事情，甚或細細品味，那就壞了，那就和沒有修法沒有什麼不同了。這其實和白天做完事，心還粘在事情上放不下是一樣的。
時時觀察一下心念，或者時時斷一下，這就是大家常說的觀照。所謂“觀”，就是要看到念頭，看到就截斷了；所謂“照”，就是我們常說的迴歸空性，心燈獨耀，遍照一切。時時這樣用功，就是見性後要做“保任”功夫的“保”，“保”熟了，就不保而保了，就進入了無為。此時，“恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無”，自自然然，無功之用。
我們時時安住空性，就不會心猿意馬，空寂而靈知，靈知而空寂，這就是正心。心正則一切正，隨緣做事，心無執著，就沒有什麼善惡好壞的分別了，這就是正修。
所以，儘管做事，什麼事情都能做而不忘失時時覺悟，這就是在事境上練心，把一切煩惱都變成正念，則“煩惱即菩提”。因此，修法不是不做事、也不是不起念、強壓念頭，而是儘管做事，妄念來了就知道，了了覺知，而不被事情做去。
閱讀更多 每日一篇小禪文 的文章
