抱娃的姿勢
（散文） 郭 健
國人做事是講究姿勢的。握筆的姿勢，寫字的姿勢，騎馬的姿勢，射箭的姿勢，甚至在田野裡勞作也講究姿勢。從做事的一招一式，可以看出一個人的功底、品性、修養和閱歷。
抱娃同樣也有姿勢。從古到今，從少壯到老年，從少女到老嫗，對正常人來說，抱娃這件事並不陌生。
所謂抱娃，一般要把娃抱在懷裡，懷即胸懷。把物件貼在胸前，有貴重的意思，更有珍惜的意味。比如早期的古人佩玉，比如親人久別後的擁抱。
古人抱娃十分講究，要和娃面對面，胸貼胸。這樣既傳遞了體溫，又溝通了感情。這是最直接的、是無語的交流。這種交流和溝通，別的姿勢無法代替。
把娃抱在懷裡，感覺到娃冷了，就會把娃抱緊些，媽媽的熱量很快傳遞給娃。娃熱了，則會及時寬衣解帶，清風自來。
把娃抱在懷裡，從孩子細微的動作裡，媽媽能讀懂孩子的所思所想和基本需求。從孩子的體溫和呼出的口氣裡，能直接感受到娃的飢飽冷暖、舒適度以及娃的身體是否安好。
古人抱娃不折不扣，肌膚相親。即便是操持家務或下地勞作，需要騰出雙手時，也是用裹布把娃緊緊束在背上。娃胸貼父母溫暖的脊背，父母能感知娃的一舉一動。
總之，讓襁褓裡的孩子儘可能地和父母的身體貼在一起。貼緊一些，這一點很重要。
所以，過去的人們，一般都把經管小孩吃喝拉撒睡簡稱為“抱娃”。
隨著時間的推移，抱娃的姿勢出現了一些變化。這種變化尤以城裡人為甚。城裡人把抱娃改叫拉娃或者帶娃，娃娃離母親的懷抱有了距離。有人不分孩子大小，要麼弄個嬰兒車推著，要麼弄個拉拉車拉著。像對待一件物品，在人來車往的大街上穿梭。也有人弄個竹子或者木頭座椅掛在身上，讓孩子坐在其中。這樣看似舒服，但孩子卻是背對母親，面向空無。孩子和母親沒有了面對面的交流，沒有了親切的互望，更沒有體溫和情感的傳遞。冷暖自知，哀樂自享。小孩的舒適與否，只有屁股底下冰冷的座椅知道。
等到孩子蹣跚學步時，他們不是像前人那樣，彎下腰手把手地教，而是用一根布帶或者繩子攔腰提著走，像耍猴。看起來很彆扭，不安全，不親切。前一陣子甚至流行一種“遛娃神器”，用一根繩子把大人和小孩的手腕扣在一起。那情景不由得讓人聯想到警察和罪犯！
有一天，我們小區漫長的數十級臺階上。兩個老態龍鍾的長者，步履蹣跚、搖搖晃晃地抬一輛嬰兒車往上爬。那嬰兒車比二老還要龐大許多，還高出半個頭。車裡斜躺著一個近十歲的大胖小子，嘴裡吆三喝四，訓斥有加。我一身冷汗：如果二老中有一人失足，在人道德缺失的今天，我是去救人呢還是裝作與己無關？
我記得母親的做法。該親近孩子的時候，她表現出人世間最無暇的親近。該讓娃們經風雨的時候，母親則放開手腳讓我馳騁。母親知道，沒有陽光開不出鮮花，庭院裡練不出駿馬。
由抱娃的姿勢，我想到了摟娃睡覺。初為人母的這一代，大概都還記得媽媽豐腴的臂膀。那裡曾經是我們兒時柔軟的枕頭，是溫馨的港灣。無數個漫長的夜晚，我們的一舉一動，都會及時地傳遞到母親的心房。出汗了受涼了，尿炕了蹬被了，都會得到母親及時和悉心的照料。
我十分奇怪前一陣流行的分床睡覺。年輕的母親早早地和丈夫、和孩子“分門別類”，還說是潮流，是來自發達國度的舶來品。這似乎不合國情，也有悖於生物的本能。
好在這股風颳的時間不長。一些年輕人在經歷了短暫的迷惘之後，又重新把丈夫和孩子攬入溫暖的懷抱。
隨著人們生活水平的提高，隨著機械化和自動化的普及，襁褓中的嬰幼兒有逐漸脫離母體之勢。有著巨大魅力的母親的臂膀和溫暖的胸膛，有從下一代人的記憶力褪去的跡象。隨著數字化和智能化時代的到來，這個事實將來勢洶洶愈演愈烈。這是一個需要警惕的信號！
我懷念媽媽的懷抱，那麼清香，那麼溫馨。願年輕的母親都張開雙臂，把所有的孩子緊緊地攬入懷中。敞開心扉，打開與孩子們正確的溝通和教育之門，傾聽孩子們的呢喃和呼聲，感知孩子們的冷暖和體溫。這樣，人類的美好習俗及光榮傳統就不會被物化和粉碎。我們與下一代的隔閡就會愈來愈小，交流也就愈來愈容易。孩子們離我們的期望值就會愈來愈近。
郭健，國家一級作家，金城文化名家，蘭州好人。敦煌文藝獎和金城文藝獎獲得者。以記錄甘肅人民改造山河、治窮致富的大型報告文學系列叢書《當代中國》（八卷320萬字）和長篇小說《蒹葭蒼蒼》而著名。曾任《甘肅農工商報》和甘報集團《文化快報》總編輯、酒泉行署副專員。有甘肅新聞文化界“常青樹”之稱。
閱讀更多 金城文化名家 的文章
