計白當黑 奇趣乃出（之三）——論布白的位置

繼前兩篇，我們討論了書法作品中常見的“布白的形狀”和“布白的位置”，已對書作中不可或缺的“布白”引起了重視。今天，我們最後來談一談書作中還應注意的“布白的位置”，進而梳理書作中“布白”的構成方式及其在書作中的審美意義。

布白的位置，本篇主要從結字和章法兩個方向來探討，其中，又對章法與布白的位置關係又進行了細分，以期引起共鳴。

1.結字與布白的位置

單字內，主要通過部件間的錯落排布來體現布白位置的不同。結字忌筆畫排布勻整，須注意收放、偃仰、向背變化。

南宋姜夔《續書譜》曾雲：“向背者，如人之顧盼，指劃，相揖相背，發於左者應於右，起於上者伏於下。”“位置，假如立人、挑土、田、王、衣、示一切偏傍，皆須令狹長，則右有餘地矣。在右者亦然。”

正說出了結字可注意的呼應關係與錯落排布。見於書作，我們可以宋代米芾《研山銘》卷為例，其中“掛龍”二字（如下圖所示），“掛”字，左右結構，相向排列，左右錯落，左低右高，左放右收，使字內左下部留出大量布白，而“龍”字，則左收右放，左密右疏，右側豎彎鉤寫作主筆，使得字內右下部留白。而兩字又因布白位置的錯落、取勢的配合，使二字雖無連筆，卻卻取勢相合，和諧相生。

筆畫的收放變化亦可改變結字內布白的位置。正所謂“用筆在使盡筆勢，然須收縱有度；結字在得其真態，然須映帶均美。”（明末馮班《鈍吟書要》）筆畫可根據結字的需要做適時調整，可上收下放，左收右放，亦可反之，繼而布白的位置通過收放對比形成錯落排布。正如明代董其昌《畫禪室隨筆》雲：“作書所最忌者，位置等勻。且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。王大令之書，從無左右並頭者。右軍如鳳翥鸞翔，似奇反正。米元章謂：‘大年千文，觀其有偏側之勢，出二王外。’此皆言佈置不當平勻，當長短錯綜，疏密相間也。”同樣，我們以宋代米芾《吳江舟中詩》卷中的“起”、“艘”、“今”三字為例，可看到書者拉向右側拉長主筆，且左部筆畫排列緊密，整字左收右放，使得右側有大塊布白，從而因結字的變化而影響布白的位置。（如下圖）

2.章法與布白的位置

1）字間關係與布白的位置

布白位置的排布及相互關係影響章法的視覺效果。我們習書也應注重布白的主動性，將布白看做是筆墨在章法中的行走，將黑與白看做一個整體。字間的呼應顧盼排布，即字間關係，影響布白的位置。宋代黃庭堅注重字間關係，他講究結體姿態的擺佈、字間左右的穿插，從而巧妙改變布白位置，使通篇取勢跌宕起伏。黃庭堅書法用筆取篆籀筆意，結體則中宮收緊，筆畫向四邊輻射，成放射狀。例如他的《諸上座帖》卷（如下圖），通篇結字取勢欹側，左右開張，穿插避讓。如“復別有所圖，恐伊執著，且”兩行，字間錯落取勢，“別”字承接“復”字右部之勢，而“別”的末筆拉至左端，使“有”字與“別”字左右錯落，“所圖”二字則取正勢。緊接著第二行取勢與右部相呼應，布白空間穿插利用，

“伊”字將撇畫向左側拉長，“執”字則落在“伊”字右下部的布白處，且與前一行“別有”二字布白避讓，增進字間關係。諸如此類的字間錯落，在黃庭堅書作裡經常可見。黃庭堅注重字間的錯落避讓，使章法中的布白的位置依勢而落，從而使其作品章法奇險，立體呈現感強。因而，字間的左右挪移，上下字的扭動順承，以及行間橫向的左右穿插，可使布白的位置錯落呼應。

2）行間關係與布白的位置

行間關係對於章法至關重要。行間配合既包括筆墨間的呼應，也包括布白位置的錯落。行距疏密排布，使布白寬窄不等，布白的位置也相互區別。

布白位置的運用可調書作的疏密關係與氣息流動。行間布白的位置此時要參照結字規律本身與相鄰數行的關係，與臨行布白位置相補相襯。如元代楊維楨《城南唱和詩冊》（如下圖所示），一行僅書兩字，使該行有大量布白，與鄰行緊密的排布形成鮮明的疏密對比，從而使纏繞的取勢間有了喘息的視覺對比。

同時，作品中如“井”“到”“也”等字則拉長主筆（如下圖），使一字佔據多字的布白，亦可調節章法中布白的關係，使疏密相間，虛實相生。

又如，宋代米芾留心布白位置的排布，在其作品中不乏巧設布白之作。如其《臨沂使君帖》（如下圖），前兩行行書，後兩行草書，行草結合，筆勢斷連交替。

因字體不同，易將兩行布白兩兩區分，而米芾卻大膽利用留白，巧設布白位置，使第四行與前三行隔遠，留下大片布白。布白佈局前緊後松，使得布白寬窄結合，虛實相應。

3）落款與布白的位置

落款的適時運用也與布白的位置相關聯。落款應順承正文的氣勢，使前後氣息流轉呼應。

若正文排布緊湊，章法森然茂密，則落款處左下角通常留下一塊布白，使布白位置坐落於左下部。這塊布白可以說是給正文的緊密留下氣眼，使章法不至於太滿，有緊有松。如明代徐渭《墓表賦》軸的落款（如下圖所示），兩行款，齊頭不齊尾，這樣的落款與正文的用筆開張和章法茂密相呼應。我們細看可知，因正文章法排布緊促，用筆放縱，落兩行款可承接正文茂密開張的氣勢，落單行款則顯得單薄。而第二行款並未落到底，而是有半行的布白，將大量的布白留於此，可避免章法太滿，為氣息的流動提供空間。

又如徐渭《行草應制詠墨》軸，筆畫鋒芒畢露，縈繞牽連，結體左右借勢，參差排布，行距、字距小，滿紙菸雲。而落款留下半行的位置，卻只落“應制詠墨”四個字，落款四字比之正文相對收斂，字字精緻，下部卻有大片布白，再輔以四個大小錯落的硃紅印章來填充布白，緩衝左下部大片布白，使通篇章法氣韻流動，黑白相稱，虛實相安。

若正文排布疏朗，字距、行距相對寬綽，通篇氣息雅緻，落款通常順承上文，僅落一行，使落款附屬於正文，落款的布白與正文的布白格局一致，不破壞通篇的章法氣息。如明代董其昌的作品（如下圖所示），其善用淡墨，字間行距大於字距，注重縱向體勢連綿，章法疏朗，其落款則多僅落兩三字，如“其昌”“董其昌”，以順接上文佈局，順勢書寫落款，並不留下誇張的布白位置，為的是使正文與落款氣息統一，具蕭散古雅之氣。

結語

綜上所述，書法作品中，“白”存在於“黑”的映襯下，黑白相生，單純的“白”或單純的“黑”是不存在的。“白”是書作的氣眼，與筆墨處的“黑”相互交流，使書作氣韻流動，引發欣賞者的想象。高明的創作，有賴於書家對“黑”的精熟表現，亦有賴於書家對“白”的敏銳感知。

老子有云：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”（《老子·十一章》）

在書法作品中，黑為有，白為無，有無相生，虛實相成。對於書法的審美而言，或可說“當其無，有書之用”吧。