原文：民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
譯文：當百姓不怕統治者的威壓時，那麼可怕的大禍就來了。不要讓百姓不得安居，不要阻斷百姓謀生的路子。只有不阻斷百姓之路，百姓才會給你路子。是以聖人有自知之明，不自我表現，自愛，不自顯高貴。所以要去彼（自現，自貴）取此（自知，自愛）。
香港文武廟
這一章很有氣勢啊。
很多前賢從玄學角度去解讀的這個畏和威，可能是受挾於當時的學術風氣和社會制度，我的解讀傾向於直白，就是上下階層的關係，很直接，沒有什麼形而上道。
威者，德不足也，故以威凌下，威不足，則下不畏，威有餘，則下不堪，什麼樣算正好呢？第二句給了答案了，無狎其所居，無厭其所生，讓人能過起碼的安穩日子，就是這了，看上去這標準不高是吧，但特定的時代，還真就做不到。如果統治者好大喜功，窮兵黷武，那麼以古代的生產力水平，很容易就把生產破壞掉了，杜甫有一首兵車行，寫的很好，把這個特定的時代場景像照相機一樣給完整還原了，大家可以去讀一下，對那時百姓的苦難，可能另有些體會；還有一個場景就是統治者窮奢極欲，自己享受的太過了，這裡給大家看一下清代皇帝普通的一頓飯都吃了些什麼：皇帝一人每天消耗食品原料的定額是六百斤：盤肉二十二斤、湯肉五斤、豬肉十斤、羊兩隻、雞五隻（其中當年雞三隻）、鴨三隻、白菜、菠菜、芹菜、韭菜等蔬菜十九斤、蘿蔔（各種）六十個、蔥六斤、玉泉酒四兩、青醬三斤、醋二斤以及米、面、香油、奶酒、酥油、蜂蜜、白糖、芝麻、核桃仁、黑棗等數量不等。此外，還要每天專門給皇帝一個人提供牛奶一百二十斤，茶葉十五斤……這不就是瞎得瑟麼？一個百十斤的人，一個拳頭大小的胃，一頓能造這些麼？這只是吃的一面，衣食住行，哪一方面不是極盡排場之能事，這裡還沒提到勾連腐敗的那些破事，如果年景好，還能養的起，年景不好，養起來真就費勁了，一國之產，供一人之娛，猶然不足，那皇帝的位子，還能坐得住麼？這裡就說這些了。
登封中嶽廟
聖人自知不自見，自愛不自貴。這是個人的道德修養了，現在不一樣了，現在提倡自我表現了，自貴還是沒啥意思，那不過是小資情調的裝逼而已，高貴不是自己給自己的標籤，那是群體對其的價值認同，而可喜的是，現在的價值觀，逐漸從拜金向那些真正有貢獻的人過渡了，雖然熱搜還是娛樂板塊的內容排名比較高，但是像袁隆平，屠呦呦，像北斗，這些積極的正能量內容，已經深入人心了。我的觀點是自見可以適當的來一點，好的東西為什麼不宣傳呢，流量為王的時代，不應該給這些真正的好內容一席之地麼？
常州大林寺道觀
最後再提一下七十四章的一句：民不畏死，奈何以死懼之？這一句印證了我在本章的解讀，方向應該是正確的，沒有形而上，就是民生而已。
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