摘自：齐如山文集第一卷《说戏》之"词曲"节
本文专为曲协参考，非影射某社、某人，切勿对号入座。
标题党的厚颜可以认领。
俺知耻。
没有枪没有炮，运输大队长给我们造；
蹭个流量嘛。又没砸挂。
温故知新，勿笑我钻故纸堆，曲协可借鉴。
【一】
唱戏所以能够改良风俗者，词曲最关紧要，故西洋均甚注意，中国古时候也最讲究。
自前清二三百年以来，大家都觉着不要紧，目下一班留心风俗的人，又都想着插手改良，中国自明朝以前，文人做的就是戏界唱的。
比方《古诗》上"日出而作，日入而息"、《诗经》上的《国风》，大半是农人自编的唱歌。
唐朝妓女唱的就是唐诗，如"旗亭饮酒"一段故事，双鬟张口，便是"黄河远上白云间"。
到了元明，昆弋腔的曲文也都是文人之作。
西洋的戏曲也是如此。
戏园唱的跟文人编的本是一事。
【二】
自前清以来，文人作的古近体诗、词、曲，专尚古雅，不管平常人懂不懂；
戏园子里的戏词，是专讲大家爱听，不管雅不雅。
于是乎文人的词曲同戏园的词曲便判然两事了。
我们现在若改良戏曲，应当怎么个改法，你说往古雅里改，戏园大半为营业性质，若改得大家都不懂的了，谁还去听?
戏园只好关门。
若大家不懂，又怎么能感化人呢?
所以专讲古雅也不合适。
若专往大家爱听里改，现时人心浮荡，非改成《十杯酒》、《五更天》之类，他才爱听。
这种曲子不但雅人听着难受，且戏园本有改良风俗之责，若光管爱听，还改它作什么?
再说戏曲为一国观听所系，若堂堂中华大国的词曲就是那么个样儿，岂不被人耻笑?
如此说来，光管爱听，更不合适。
有此两节，所以鄙人以为改良戏曲甚难，这个须等着大文学家研究有夙，再同戏界诸君共同会议办理。
然改得恰到好处了，自是很难，慢慢地一步一步地进，也不甚难，若稍微将现时戏文的大毛病改改，尤其容易。
【三】
如今将鄙人所听过码曲的大毛病，议论一两处。
比方时调小曲、窑调、码头调，大概有多一半都是淫词，该禁止的很多，自不必提。
如哈哈腔、河南梆子、蹦蹦腔、滦州皮影等戏，没有讲儿的也是颇多；
常听见一出，名《杨二舍化缘》，里头有"我问你吃的饱不饱，小肚子吃了个滚瓜圆，我问你在哪儿拉的屎，道北泥台上拉了一滩，我问你用啥擦的腚，旁边有个半头砖"；
这种戏文，不但令听者作呕，且是一点道理也没有。
就以问人说，问人吃饱了没有，还像一句话；若问人在哪出的恭，便算多此一举，巡警都没有这么一问；到了问人用甚么擦屁股，这更不成事体了，他若出了恭不擦屁股，那不是冤人么?所以更没有问的道理。
又听见河南梆子《陈州放粮》中，皇上对包公唱，"这是正宫娘娘烙的饼，寡人我亲手与你卷大葱"；
娘娘亲手烙饼，他本在宫里头，我们也没看见，不必议论若君臣在金銮殿上，放着政事不办，吃起烙饼卷大葱来，大家想想，有这个道理么?
又听见一出，上唱"一日得了天和下，我坐朝来你坐廷"，天和下两次得来，朝和廷分着坐去，尤其没讲儿。
这类的臭戏文真不知有多少，一时也论不清。
可见二簧、梆子上还没有，然也有不妥当的地方，可略说一二:
如梆子班《捡柴》中，有 "西风起雁南飞杨柳如花"，这句话一点讲儿也没有(原为"西风紧雁南飞远林如画")。
《二进宫》中胡子生所说，"天增一岁，地增一岁，文武百官共增一岁"几句，尤其没道理。
《辕门斩子》中"不是八姐，就是九妹"两句，岂有他姐妹跪在眼前还不认识的道理?
《忠孝牌》上，"莫不是我夫妻梦中相望"，三娘非妻非妾，不过一个丫头，哪能自己便称夫妻?
《双官诰》中，"你看我身穿甚来头戴甚，绫罗缎匹裹着我的身"，你看这套贫，又说"薛保打茶我不用，但为的要笑二贱人"，你听这种口气，像守节的贞妇应说出来的吗?
所以鄙人常说，二簧《教子》之三娘跟梆子《双官诰》之三娘，判若两人，一个温柔大雅得可敬，一个小人乍富得讨厌。
在二簧班，此等处又少一点，然《打龙袍》往往唱成"包文正打龙袍臣打君"，包拯谥孝肃，就是文正，也是死后才得的，哪能自己活着，自称文正的呢?
又见别的戏，皇上出来道白，"朕大宋仁宗皇帝在位"云云；
《探窑》中，老旦叫她姑娘王宝钏，多加一个王字，未免多余。
这些个小毛病，在梆子、二簧中一时也说不尽，是要脚色随时留心改之，再慢慢地讲求全出的曲文，自然可以改到雅致而大家又能懂的地方。
【四】
鄙人所以主张先改良旧戏者，因为现时文界、戏界，还不能坐到一处共同斟酌改编改组。
中国文人自作聪明的很多，听见说应当改良戏曲，他便拔出笔来，掀开墨盒就改良，什么板眼，什么调门，怎么个过场，台上怎么个铺排，他全不管。
所以现时文界戏界仍多格格不入，因为这个原故，许多人爱听旧戏，不爱听新戏，所以先由旧戏改良，收功较易。
见仁见智吧，就到这里。
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