477年，怀州农民“伊祁荀”自称唐尧后裔，在共县重山组织农民起义，被镇压。
今天这个故事很简单，在北魏的太和元年，也就是小皇帝孝文帝刚满10岁那年，一个来自焦作的农民，在辉县的山区搞了一个小小的造反团伙。有多小呢？最少20人，最多30人。后被北魏政府镇压。至于造反头子伊祁荀的结局史书上没写，八成是被砍了。
好了，事情说完了。现在我们开始透过表象看本质，细细来咂摸一下这个事。
第一 伊祁是这个焦作人的姓，荀是名。不过我认为他的原名可能叫张大彪，可能叫李大嘴，但绝不可能叫伊祁荀。
首先我们来说这个姓，伊祁。这是远古时期尧帝的姓。乖乖，五帝之一诶。但这个姓不要是说现在，就是在当时也是非常罕见的姓氏。是尧帝没有后人吗？显然不是，因为在尧的时代，姓的作用和现在包括北魏时期已经不是一个概念了，这个我们在第4期也提过。如果要细说就有点复杂了，有兴趣的可以去看下钱文忠老师的《钱文忠解读百家姓》。
好，我们继续。也就是说伊，祁，唐，刘等等这些姓氏都可能是尧的后人，但唯独这个伊祁太不可靠。这个姓在当时即便有，也只可能是极个别有渊源有文化的家族用来装点门庭，一个农民家族能传承下来概率微乎其微。可能有人要说，说不定人家祖上是显贵，到这一代没落了呢？呵呵，祖上显贵还用得着往几千年前的尧帝那里追溯码？直接说他祖上岂不是更方便？
我估计他那造反小团伙里有个读过书的狗头军师，这个姓就是这个狗头军师给包装的。他是想着尧的年代久远，可以更好的鱼目混珠。可是中国的科举制度是隋朝才开始的，也就是说隋之前的老百姓是没什么读书的动力的，底层人民文化普及程度极低，你整这个一个姓无非是想证明自己有高贵的血统，但老百姓不知道没听过有毛用啊，还不如学刘邦搞个赤帝之子之类的，高大上而且通俗易懂。
我们再来说他的名。荀指的是一种香草。引申的意思是安恬，美好。这是一个目不识丁种地的老爹能起的出来的名字吗？比较标准的农民起义军首领都叫什么？陈胜，吴广，刘季（刘邦），朱重八（朱元璋），陈九四（陈友谅），张八旺（张献忠）等等。看看，这才是有封建时代农民该有的名字嘛，接地气。最主要的是人家也没改姓啊。
综上所述，此人的名字99.9%是冒牌的。军师也是个二吊子。
第二，一个焦作人，怎么跑到辉县来造反了？
这个原因我认为有两个。
其一造反是个高风险高回报的买卖。成功了祖孙几代几辈子不愁吃喝，失败了也是祖孙几代几辈子不愁吃喝——脑袋都掉了，还愁什么吃喝？
所以，离家远一点，改个名字，也是对家人的一种保护。
再则，造反是个大项目，要很多的钱和很多的人。这货是农民出身，自然不会有什么钱，人就更别说了，一个排都够呛。所以，第一步肯定是搞钱。上哪搞呢？去山里当土匪劫道无疑是最快的。
北魏的都城在大同，山西的政治经济地位较之前朝代应该有一定的提升。而古代出山西通中原有太行八陉，也就是八条山路。其中焦作境内和辉县境内分别有太行陉和白陉（详见本系列第9期）。这两条路我估计差别很大，应该是一条县道级别，一条高速级别。
第19期我们讲过洛阳到邺城的高速途径辉县。本期我要再提出一个推论——洛阳至大同的高速也途径辉县，就是这条白陉。从地图上看，似乎从沁阳的太行陉走更近，但我依旧坚定的认为过白陉上洛邺高速才是主路。至于原因,我会在下期讲北魏迁都的时候给大家一个充足的论据。辉县此时作为连接邺城，洛阳，大同这三座北方大都市的交通枢纽，来往客商自然比太行陉要繁荣的多，这个很符合他们来钱快的这个诉求。
第三，辉县的重山在哪？
说来我也算个三十年的老辉县了，但是辉县境内叫重山的山我还真没听说过。我推测这里的重山应该是个形容词而并非名词。也就是“轻舟已过万重山”的那个重山。
具体位置应该就是薄壁宝泉水库白陉口那一带连绵的山了。而薄壁镇在当时地处两省通衢，应该是个人声鼎沸，门庭若市的商业重镇。这个造反团伙在山里劫些财务，可以到山下薄壁镇里采购物资补给，的确是个不错的创业选址。
第四，这事是记载在《资治通鉴》里的。
作为一部北宋时期成书的编年史巨著，编撰过程参考历朝文献的工作量应该很大，所以如果没有特殊的需求，基数庞大的地方志应该不会在参考查阅的范围之内。也就是说这个事在当时很可能是通报到北魏朝廷，而由宫中的史官记载到北魏国史里面的。
一个30人的造反小团伙，我估计都不用怀州的警力，辉县当地县衙的捕快都能搞的定。为什么如此微不足道的一个事能记录到国史里呢？下面我们再来分析一下。
北魏的国祚有148年之久，是整个魏晋南北朝的乱世里最长的一个政权。相比较其他胡人建立的政权，北魏朝的汉人支持率应该是很高的。
这一点在《木兰辞》中就有体现，木兰辞里称北魏皇帝为“大汗”也称“天子”。大汗是游牧民族最高首领的称呼，而天子是汉人最高领袖的称呼。诗中的大汗和天子应该是指太武帝拓跋焘，诗尾连用两个天子，透露出是对他打击柔然，保国安民的一种认可和感激。
北魏在统一了北方以后，除了少数边疆和势力接壤地区，大部分百姓的生活是比较安定的。饱受过十六国时期战乱的黎民，谁能给他们安定的生活，谁就是他们的天子。
社会安定了，出来闹事的人就少了。物以稀为贵，如果每天都有人造反，像吃饭喝水一样普及，谁还会去记录那些不值一提的小事呢？
再一个，此时皇帝虽然是元宏，但实际掌权的却是冯太后。当时的史官该记什么不该记什么也和当政者的执政喜好有关，我们可以根据这个管中窥豹，从冯太后身上找找真相。
先说说冯太后这个人。
中国历史上不缺乏权倾朝野的女政治家，但要做到又有权利，又能通过自己的执政水平把自己所处的政权提升一个档次，那剩下的就屈指可数了。秦国的宣太后，大唐的武则天，清朝的孝庄，还有就是北魏的这个冯太后。就四个，不满一个手指。
所以，知道其他三个任何一个的事迹，冯太后这里基本都是相符的。
所以关于冯太后的生平我就不说了，听说有个热播剧《锦绣未央》好像演的就是她，我也没看过。
这个女人厉害到什么程度呢？他悟透了元朝人一辈子都没悟透的道理。啥道理？
一个落后的游牧文明为什么可以征服先进的农耕文明?
华夏民族很幸运，在人类诞生之初的拓荒时代，我们找到了一片很好的土地。那个蛮荒时代北方太冷，南方太热，唯有黄河流域的温带最适合生存，我们在这里学会了种植粮食，畜养牲畜，我们不用再四处流浪了，那干脆就盖个结实的房子定居吧。
好了，不用发愁吃喝了。闲的时候可以做做学问，生生孩子。来啊，快活啊，反正有大把时光。
就这样，我们的文化领先，人口剧增。人多了不好管啊，怎么办呢？把他们调教的温顺一点，用什么？用儒学。好了，现在大家都守规矩，爱和平了。耶~~
与此同时，身处在北方苦寒之地的游牧民族，没有适合农耕的土地和气候，也没有时间做学问，生孩子。他们只能不停的辗转，打猎，寻找牧草。所以他们文化落后，人口稀少。
偶然间，有一批游牧民族到了中原，发现汉人吃得饱，穿的好，姑娘漂亮，媳妇好找。他们学过弱肉强食却没学过礼义廉耻，他们留着哈喇子疯狂的扑了过来。
这在我们的文化里叫野蛮，而在他们的文化里叫生存法则。
我们有土地，有房子，有老人，有孩子。我们的文化给我们背负的东西太多。
强盗知道我们在哪，我们却找不到他们，因为他们居无定所。
我们向往和平，习惯安逸，他们的每天都在打仗，和天打，和野兽打，和人打。
我们回退一步他们就前进一步，狗永远打不过狼。这就是自然法则。
所以，文明的形成，与种族无关，一切都是定数。也就是说如果我们的祖先最开始选择了北方的苦寒之地，我们也会变成他们。
元朝人没搞明白这个事，他们从亚洲打到欧洲，他们认为自己是战神的孩子。他们认为只要握紧马鞭就可以解决一切问题。
所以几十年后他们就仓皇逃窜，逃到了那个永远不可能有海军司令的地方，龟缩至今。
冯太后搞明白这个事了，加上常年在勾心斗角，危机四伏的后宫生存，让她养成了很敏锐的危机感。北魏要变，刻不容缓。
在这种居安思危的政治主张下，一起小小的造反案被通报到朝廷以及被史官记录也就不足为奇了。一来可以了解民间诉求，二来可以警示后面的执政者。
最后再唠一段吧。
中国历史上很多朝代都喜欢给自己冠以大这个称呼。比如大秦，大宋。但在参考文化传承，疆域面积，国际地位，持续时间，对外战争等多方面指标后，真正能担得起大这个字的只有强汉，盛唐，大明三朝而已。其余的枉自称大的可以说都是沐猴而冠，大言不惭。
这三个朝代中间的相隔时间有一个规律，都在四百年左右。明末的400年后刚好就是新中国。以历史规律来算，我们现在就活在新中国的文景之治，开元盛世和永乐盛世，幸甚至哉。
余秋雨先生在游历了云冈石窟后曾感叹：中华，从这里走向大唐。
这里，我换一种说法，效颦一下。
中华这只巨龙在汉末小憩，在盛唐苏醒。北魏，就是那个唤醒巨龙的闹钟。
而冯太后和孝文帝这祖孙俩就是那个放置闹钟的人。
为何？
请看下期《巨龙的闹钟》（下）
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