影响力的经营者，三国名士水镜先生司马徽

前言

不论正史、野史或者小说都提到过，诸葛亮、庞统等人的老师是水镜先生司马徽。能教出这么优秀的弟子，那么老师也必定是个有着大学问的人吧？是的，

那么也许有人就会想，这个人那么厉害，那应该是个王佐之才，怎么没看他封侯拜相呢？

历史学家历来有四种说法：第一种说法认为司马徽这个人自视过高，想要待价而沽，不肯轻易出山。所以就先将自己的几成本事交给弟子，让他们先去试试水，顺便给自己铺路。等到弟子们都有着举足轻重的地位时，再出山捡现成的，以当时尊师重道的态度，师父要出山相助，徒弟还不得乖乖地让出位置。或者就索性避世不出，整天游山玩水，怡然自得。甚至可以邪恶的想，司马徽以弟子为棋，操控天下局势！

第二种说法是怀才不遇。司马徽生于颍川，其后颍川遭遇战乱，辗转流离跟着难民一起来到荆州，客居荆襄。刘表是当时荆州的最高行政长官，而且以他所谓的爱贤的名声，听到颍川名士司马徽来到了荆州，身为主人的刘表怎么可以不去看看。当然见过后就没然后了，因为两人互相看不上对方。曹操南下的时候，其实是想起用司马徽的，但是好像后来给忘了。等他再想起来，司马徽已经去世了。不然以曹操“任人唯贤”的用人原则，司马徽说不定还可以一展所长。

第三种说法是说司马徽这个人不慕名利。

《道德经》指出：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡，知止不殆，可以长久。

这是道家的一句话，总的意思就是说要对待名利要适可而止，懂得满足，这样可以避免出现身败名裂的下场。司马徽可是道学大家，怎么会不懂这种道理。或许他就真的只想寄情山水，再教几个可以得他衣钵的徒弟，如同战国时期的鬼谷子那样。

第四种说法就是说司马徽这个人光有理论，但是他自己无法活学活用，只能用来教教书。现在在大学里，不是就有很多教授就是这个样子的吗？理论一套一套的，到现实中或者实验上根本行不通。因此，司马徽有自知之明，就老老实实当个教书匠，这样可以掩盖真相。

不管事实真相如何，司马徽所缔造的文人集团，其影响力之大，可以说独步荆襄，仅次于当时曹魏的颍川文人集团和邺下文人集团。

影响力

也许大家会认为司马徽所创造的影响力只是一种相对影响力，就是说在文化、道德、舆论等方面的实力。这种东西就是现在所说的软实力，在太平盛世时候，对于一个国家的文化和发展具有潜移默化的影响。但是在东汉末年这个乱世之中，讲究的是谁的拳头大谁就是老大，软实力的影响远没有枪杆子和钱袋子的作用大。因此，虽然司马徽所缔造的文人集团可以独步荆襄，但是真正带来的影响力是远远不如当时任何一个军阀的。

然而，司马徽与他缔造的文人集团影响力还是存在的。而且他们具有三项特权：

1、人物品鉴权

《三国志》：颍川司马徽清雅有知人鉴。

在当时，这个人物品鉴权十分厉害，可以说直接影响一个人的仕途。我们为什么总说曹操是奸雄，这个就是出自当时的名士许邵对曹操的评语“治世之能臣，乱世之奸雄”。要知道不是每个君主都像曹操那样任人唯贤的。更多的是要看别人的举荐和名士的评语。名士说你是个人才，那么你身上就挂上了这个标签，而且立马会被广为流传，这样别人都知道你是个人才。

举个例子，现在你要去到一个大公司找工作，你说你自己是个名校毕业的，还是个博士生，而且专业完全契合公司，那要人家公司怎么信你，你肯定要给他们看你的文凭是吧。而一个名士的评语就相当于是个文凭。

东汉末年品鉴人才最权威的就是三个人：司马徽、许邵和刘邵。有了他们的评语将相当于现在你拿到了学校的文凭。

这些被品鉴过的人当了官后，再来个乌鸦反哺，抬高品鉴专家，那么品鉴专家的影响力就越来越大。在被司马徽品鉴过的人，最小也是个太守一职，最大到了一国丞相。

2、政策决定权

其实这个权利是间接性的。我们都知道古代的皇帝要制定国策，主要有两个方法：一是遍览古籍，师法内圣外王之道；二是结合自己早期的执政经验，创新。但是皇帝要制定国策基本上还是要翻翻古籍的。

因此，刘禅也是需要参考古籍的。但是古籍看不懂啊。我们现在如果买来一本文言文的书，在没有翻译和注释的情况下，想要完全看下来很困难。同样的，那些从先秦传下来的经典对于刘禅也是极其难懂的。而这个时候司马徽的作用又体现出来了，司马徽作为当时的名士、大儒，注释或者编译过很多先秦经典。甚至有些人专门拜师前来学习。

《三国志》：益步多贵今文而不崇章句。李仁、尹默知其不博，乃游学荆州，从司马德操、宋仲子受古学，以修文自终也。

其中上面提到的尹默还是刘禅的老师，经常拿水镜先生和自己一起修过的《左氏春秋》教授刘禅。那么可以说司马徽就是刘禅的师祖。

先主定益州，以默为劝学从事，及立太子，以默为仆射，以《左氏》传授后主。

因此刘禅在制定国策的时候，肯定会受到司马徽的影响。

3、言语评论权

这个权利很相当厉害，虽然杀不了人，但是隐形的杀伤力很强。在现代，这个权利的使用也是要谨而慎之的。

在当时，作为平民百姓得到消息的途径很狭窄。比方说听说哪里哪里有人叛乱，要杀头。你不可能真的特地到那里去看。那么这个时候就需要一个有重量级的大咖来对此进行叙述、讲解。

而司马徽所在的水镜文人集团就具备了这种能力。但是人是一种情感动物，对一个事件的解读，必然会带上自己的情绪和偏重。因此有时候会带来杀身之祸。

最为简单的例子就是早期的曹操在兖州，一个叫边让的当地名士不爽曹操当兖州的主人，就骂曹操是个阉宦之后，侮辱曹操。以前被骂也就算了，现在都是一州之主，曹操还是要脸的人，这肯定不能忍，直接开杀戒，那些兖州的清流名士就被杀个干净。结果就因为这个，陈宫和曹操闹翻，最后背叛曹操，迎立吕布。

而水镜集团中也有个不怕死的叫张蓟，在曹操占领荆州后，就评论了一波曹操，说话说得贼难听：

操蹈藉彝伦，强忍寡义，人神所疾，异代同愤！

意思是说曹操这个人就是个畜生，缺了八辈子大德，以后生孩子没屁眼。

这个话说得就太难听了。曹操果断拿出屠刀，因此曹操在荆州就有了“害贤”的称号。其实曹操会杀名士，两边都有责任，正所谓“一个巴掌拍不响”。

就是因为司马徽所在的文人集团有这种影响力，如果让他们这样一说，一传开，曹操还怎么统治荆州。

总结

水镜先生在当时的文学界上是有着巨大的名声的。尤其是南方，司马徽、庞德公、宋仲子都是当代大儒。在他们的教导下，带出了一个巨大的文人集团。虽然不出世，但是这种影响力的确存在。

拥有影响力的水镜集团用的好，可以给自己的势力提供最出色的人才，还有舆论导向；用的不好，就只能逼得自己不得不拿起屠刀。

因此，我们需要自己的水镜集团，同时要提防敌国的水镜集团。