那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。姚納講得入了迷，就把他心裡的話統統對它講了。————契科夫
寫於1886年的《苦惱》是契科夫短篇小說的代表之一，曾被托爾斯泰稱為作者的“第一流作品”。小說揭露了當時社會混亂不堪和群眾思想麻木，同時也控訴造成小人物不幸命運的黑暗。
《苦惱》簡單來說，車伕姚納因兒子不幸死亡而陷入了極度痛苦中，難過的他渴望向外人傾訴來減輕痛苦。可是，一番嘗試後，卻發現周沒人願意聽他說話，最後只能向自己的那匹瘦馬訴說滿腹的心事。
小說以“苦惱”為主題點，深刻講述一個麻木不仁的社會。那我今天就以“成年人”的角度來解讀《苦惱》的背後：成年人的真正苦惱，是獨自面對往後餘生。
01、【成年人的逃避】：車伕“急不可耐”的傾訴，是種“無能化”心理與同化。
姚納是位地位低下的車伕，因兒子的意外去世讓其內心悲痛萬分。他選擇找身邊的人用“傾訴”的這種隱約帶著“依賴性”方式，試圖化解悲傷。
心理學家弗洛姆在《無能感》一書中提出"無能化"概念：描述現代人失去勇氣而一味選擇被動依賴。
我們在面對無法承受悲傷裡，潛意識就會選擇主動去依賴別人，渴望得到精神慰籍或是物質化幫助。
人都是有悲傷，區別是每個人面對悲傷時，都不一樣的態度：有默默承受的人；有靠時間去消化悲傷的人；也有一些像姚納“急不可耐”去傾訴悲傷的人。
唯獨這種行為，深刻體現“無能化”心理，去尋求外界的精神慰籍，但依賴最大的弊端是久而久之就會產生失去勇氣對抗生活的一切，形成一味被動依賴。側面也很好解釋“神佛”至今存在的根本原因，人們無處安放的情緒只能寄託在外物上。
那時年幼的我，始終有個很大的疑問：“為何思考開放的社會，明知道是不存在的東西，還去信仰神佛呢？”直到成年，才明白種生活的種種遭遇而選擇的精神寄託：
愛情可以閃婚閃離；親情都會因為金錢影響而變質；友情會遭遇背叛；看不見的陌生鄰居。
這些種種，讓成年的我們都活在一個質疑與人性複雜的社會，那麼內心總是會有所恐懼。基於“無能化”心理，就會理所當然選擇信仰神佛，尋求內心的慰籍。這也是《苦惱》裡的姚納“急不可耐”找人傾訴的根本原因，只是藉助外人的依賴，去尋求安慰，也是種正常心理。
但所謂“家醜不可外揚”，何況是兒子的死，讓人覺得不可理喻，就算是要依賴，也沒人到處說著喪事。契科夫通過“姚納”這個小人物折射出低層社會人被“同化”了，蒼白無力的面對現實生活，且周圍人都是這樣子的行為，在他看來這並沒有什麼不妥。
《半山文集》 裡曾經說過：“每個人都逃避不了被社會所同化，也逃脫不了因人生經歷的不同，所帶來的異化。人在年輕的時候，被同化的那個部分才會產生生存的價格；人到中年，被異化的部分，才會產生人生的價值。”
從人性角度來看，人與人相處就會產生交叉人性傳染。那句“近朱者赤，近墨者黑”，說明我們隨時都在被同化，有著各種“同化”與“異化”的人生價值觀，走向不一樣的人生。
有趣的是被同化的部分只會在年輕時產生短暫的價值性，因為身邊都是同樣的人才會相互產生一定的用處，比如合群、共同成長；然而只有被經歷、思想帶來的異化，再到中年期就會逐漸脫離身邊的庸碌人群，有著真正的價值，奮鬥、努力、堅強。
我並不提倡太過於“同化”，儘管無可避免，但也不能像《苦惱》裡的姚納那般被周圍人所“同化”，因當時社會的墮落與黑暗，所以在他身上看到的是成年人的逃避、依賴，以及遇到那四個傾訴對象所帶來的蒼白無力傾訴。
02、【成年人的態度】四個傾訴對象的態度，是我們必須經歷的生活樣子。
契科夫在《苦惱》為姚納安排了四個傾訴對象，分別是軍官、年輕人、僕人、同行。
如果面對悲傷是積極樂觀的態度，那麼姚納就不會遇到這四個人的樣子：軍官是冷漠，無興趣傾聽；年輕人是嘲笑，殘酷的回答：“所有人都會死”；僕人是不耐煩的驅趕；同行是早早入睡，無任何產生的麻木不仁。
悲傷的姚納先後經歷了四種態度，冷漠、嘲笑、不耐煩以及麻木不仁，直到最後麻木向自己的瘦馬傾訴。這個過程與結局影射了當時的人們在黑暗社會的墮落，更多意味著我們必須經歷的生活真正樣子。
4月4號傍晚，杭州交警文教中隊看到一個小夥子倒在路邊起不來，像是喝多了。醉酒小夥兒：“謝謝你，真謝謝你。我在單位給我媳婦留了食堂的飯，我出來跟領導和同事喝酒，可能喝多了，給你們添麻煩了，我平常不喝酒的，我幾年沒喝酒了，我不想喝的，喝不了。”直到最後，小夥子的妻子出現了，小夥子一把抱住她，忍不住大哭起來。作為妻子不停地輕拍著丈夫的後背，輕聲地安慰他。
民警直嘆：“卸下了所有偽裝，那一刻就像一個小孩子一樣，直接趴倒在她身上，我感覺蠻溫馨的，也很心酸。”
看到這則新聞，笑著笑著也就哭了。我們都在負重前行的生活著，每個人忙著生存，也就無暇顧及別人太多的感受，姚納所經歷的冷漠、嘲笑、不耐煩以及麻木不仁，也正是我們所遭遇後的成長樣子。
從心理學來分析他們的四種態度，就會發現這是呈遞一段成長：經歷多了，心也就慢慢冷漠，除非是有所興趣或是有關自己的，不然都會以冷漠的成年樣子去看待，是種偽裝也是種自我保護；然後就有了個很微妙的心理，自己過得越不好，就越會嘲笑別人，以尋求優越感和快感；在然後是對事和人都不上心了，用不耐煩的態度拒絕生活或人；最終是麻木不仁，能過且過。
讀完契科夫《苦惱》筆下的四個傾訴對象，留給我深刻的印象。並不能責怪別人，每個人都在負重前行的生活。或許他們也想給予幫助，只是時間、經歷、成長都給他們有心無力的蒼白冷漠，去獨自面對人生。
03、【成年人的獨立】：一個人遲早要選擇獨自承受，是無人能依靠的。
1986年出生在山東德州普通農村家庭的馬天宇，有著悲慘的童年：母親身子弱，有一身的病；家裡出了爺爺奶奶，還有兩個姐姐一個弟弟；父親不顧家，經常出去賭錢。
父母在在他五歲那年中秋節，不幸病逝，自此不過中秋節。父親也狠心拋下家人離家出走，只留下爺爺奶奶照顧他們兄弟姐妹，帶走了至今未不明生死的最小弟弟。從此，馬天宇一個人扛起生活，直到他成名，每次想到這些不幸，都會忍不住淚流不止。
這是最讓我動容的明星，也是至今最喜歡的，他獨自承擔起了一切。
《苦惱》的結局是姚納對著瘦馬發著滿腹心事，描繪了一副滑稽的畫面，“那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。姚納講得入了迷，就把他心裡的話統統對它講了”。
契科夫用“人與動物的跨種族交流”諷刺了當時社會的麻木心理，以及是對自我的思考：一個人遲早要選擇獨自承受，是無人能依靠的。
張愛玲在《半生緣》中說道：“中年以後的人常有這種寂寞之感，覺得睜開眼來，全是依靠他的人，而沒有一個人是可以依靠的。”
之所以歲月安好，還是有人替我們負重前行著，大多數是父母的支撐。人到了中年還是會覺得“人到中年不如狗”的感嘆：
通訊錄有著幾百個聯繫人都不知道打給誰；深夜買醉，不想睜開眼看到的是全是依靠我們的人，可悲的是自己始終都不知道還能去依靠誰。
所以，慢慢選擇獨立自己，歲月會讓我們遲早要選擇獨自承受，直到是無人會替我們分擔的地步，這就是種“成熟”所需要的代價，是自己學會獨自承受。
沒有錢，拿什麼維持親情、穩固愛情、聯絡友情，靠嘴嗎？別鬧了，大家都挺忙的。與其這樣，還不如早早選擇獨立自己，不去依靠太多，也不去想要別人為我們分擔。那就沒有什麼《苦惱》可言了，學會用感恩的心去愛好自己和別人。
04、【成年人的感恩】：自己對生活最好的儀式是感恩的心。
小時讀《苦惱》只覺得車伕姚納是可笑又可悲的人，成年之後再縱讀一番，才發現姚納身上有著真正成年人的《苦惱》，獨自承受往後餘生，就算有太多的生活情緒，也無人可以傾訴。
這就是生活的殘酷，那就對生活充滿感恩的心，也是對自己最好的儀式。
《當幸福來敲門》一部乾淨而溫暖的電影，講述被妻子拋棄的青年男子，只能單身帶著孩子，生活的困境，讓他帶著兒子週轉於廉價的旅店和教堂之間。白天，臉上是掛著燦爛的笑容，努力用他的真誠和熱情去打動他的上司和客戶；到了夜晚，在孩子熟睡以後，還是忍不住淚水如江海奔湧，渴望洗滌屈辱。
後來，他一步步走向成功的頂峰，但沒忘記先前尷尬的日子，依然踏實與心懷幸福，並做了許多慈善事業。最後帶著孩子享受天倫之樂，苦難之後的安詳與感恩行為，讓人動容與唏噓不已。
王符也曾說過：“生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。”
生活總是充滿著苦難，但也有驚喜，只要抱著一顆感恩的心去善待生活的一切。不管是喜或是悲，每次出現是為了讓我們有著更好的成長，那就去善待它們。
人活著最大的敵人是不會善待自己，活到後來的獨立承受時，總是無限的感嘆，自暴自棄、頹廢，也就留下遺憾，錯過那些值得珍惜的人。
所以，我時常聽到老人的感嘆，年輕時候的不懂事，錯過了一些重要的人或東西，至今久久不能釋懷。
我想一個能善待生活的人，就會愛好自己，更有著愛好別人的能力。感恩的心是最好面對往後成年的餘生，它不會讓我們孤獨太多。
因為人生總是充滿美好，只是成年的我們變得複雜，也就一切就變了，陪伴的距離也越來越遠。那麼就去抱著感恩與真誠的態度，總會有人留下來陪伴我們，有著愛情、親情以及真摯的友情。
《苦惱》是一部很短的小說，很多人只是看到姚納的滑稽，不曾想到其實生活的我們都是“姚納”，孤獨又無人傾訴，這才是屬於成年人的《苦惱》。
成年人的真正苦惱，是獨自面對往後餘生。逃避始終解決不了生活的問題，端正自己的態度，去學會獨立，然後用感恩的心去善待，我想這才是生活最好的美好順序。
願往後餘生，成年人的我們不再有《苦惱》。
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