哲學三問的最終解釋

從機制上看， 即這種形式和內容，是如何在現實世界發生作用的。這一層，首先是基於我的對立對象的存在，如果僅僅是純粹的我自身，就是一個概念而非實在。

【我】之所以存在，是由於我的確定。而【我】之所以確定，則是由於我的實在。我的實在之所以發生，則是由於機制的運作。這層運作，依賴於【他者、它者和世界】的對立呈現。

這就是我與他者、我與事物、我與世界的關係締結。我們通過自身的主體意志投射，建立對象何以存在的實在性。通過自身的個體性投射，建立對象之於【具體的我】的實在性。通過本體屬性的投射，建立我之於對象的上帝主動。

從中介上看，機制運作的交涉對象即他者、它者與世界，對於我來說，是我的【投射】後的反射體。我對於外在的任何投射，都會最終以相應的形式反饋於自身。

比如我們並非在意他人的目光，而是我們對於自身在意的投射，通過他人反射之後，在我自身上呈現出在意他人目光的結果。或者嘲笑他人貧窮的投射，反饋回來，即是對自我貧窮性的嘲笑表達。或者鄙視別人不如我的投射，亦是對於我不如別人的鄙視反射。

這與佛教的因果循環理念是相似的，也可以看作拉康的主體間性概念的泛化呈現。

從種屬上看，我是人。

人是什麼？

在來源上，人是不可知或未可知的存在，在這一層面上，我有著來源未知或未可知的不確定性，這與我的存在的確定性，往往形成根本上的衝突。

在自然意義上，人是生物演化的基因表達的高級形態，因此我在這層屬性上具有生物的本能特徵。本能及其衝動的束縛性，往往是自我存在與本體投射相背離的根源。

在社會集群意義上，人是社會關係的綜合表現。在這層意義上，我有著各種各樣的角色扮演。這種角色，往往形成對於我的個性化的外在規定和誘導特徵。

在宇宙模型中，人是主體意志的集合群

。在這層意義上，我有著與他者的親近必然和對他者之外他者或世界的拒絕，這往往導致主體間性的立場陷阱和對立分歧。

從時空性上看，我是生命物質。生存和變化，構成了我的現實狀態。作為物的不自知性與作為我的存在感知，由此形成巨大的狀態撕裂。

想要理解我是誰，就要明白時空中的【我】的存在形式、內容、機制、中介及種屬分類之間千絲萬縷而又鐵板一塊的複雜系統。

2.從哪裡來

理解了我是誰，從哪裡來的問題，就迎刃而解。

在形式、內容上，【我】是存在的，它不需要來源，因為它是【實時的、感知的】，而非時空條件下的實在。

在機制、中介上，我是來自於他者、它者和世界的存在，他者、它者和世界是為何產生的，則是未可知或未知的。

同樣，在人的種屬上，人的來源亦是未可知或未知的。

在自然意義上，我是從母體而來。母體從人而來，這又回到了人的來源之上。但我從母體而來，這一層新的聯繫，帶來了原生家庭、母體意識、兒童脫離等新的精神存在狀態。

在社會意義上，我從兒女、父母、伴侶、朋友、親人、職員、老闆等角色中誕生，這構成了了我的世俗存在。

在宇宙模型中，我從家庭、國家、民族、種族、班級、朋友、情侶等各類集群中誕生，這構成了我的集體意志。

在時空性中，我從宇宙中誕生，這構成了我的混沌意志。