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法國哲學家米歇爾·福柯在《規訓與懲罰》一書中說道：人的靈魂的歷史現實是：生於被束縛與被監視。
我們作為一個強大的個體，卻總是充滿著太多侷限。而人生來就是要突破和超越這些侷限性，每個人的生命當中，都至少有一次機會能夠讓他正視自己的弱點和缺點，並與之抗爭，克服它們，這樣才能成就更好的自我。這便是我的信念。
但是，我們對於自我的瞭解又有多少呢？我是誰？我是一個什麼樣的人？作為一個個體，我又是一種怎樣的存在呢？
大多數時候，我們對於自我的認識與瞭解，往往來源於外界的主觀臆測與評價，而非真正意義上即客觀層面上的自我認知。我們一直認為的那個自己，並不是“本我”的真實面貌，我們總是習慣於被概念性的標籤所迷惑，那些不過是人們彼此間互相吹噓的噱頭罷了，自我麻痺。在這個世界上，沒有人可以真正的瞭解你，包括你自己。唯有通過對自我不斷地探索與挖掘，才能夠真正的從本質上發現自己，認識我們自己，這是一件很難的事情。
此前很長一段時間，我總是有很多糾結、很多困惑，老是問自己一些很深刻又不能解決的問題。我不明白，自己到底為什麼來到這個世界上來，自我存在的生命意義是什麼，自己每天忙忙碌碌又到底是在忙些什麼，多年後，自己能為這個世界帶來什麼又能留下些什麼…等等，為這些問題殫精竭慮。或許我比較喜歡鑽牛角尖兒，有時越是不懂和困惑的問題，我就越是想吃透它。其中有些問題，可能我這一輩子都無法解答出來。但是，通過對這些問題的思考，也讓自己對自我生命的存在有了不一樣的理解和感悟，曾經自己一心想要追尋的答案似乎已經變得不那麼緊要了。
每個人年輕的時候都曾躊躇滿志，仗劍天涯，劍指世間的黑暗和齟齬，自覺可以運籌帷幄，決勝千里之外。但現實過後，這一腔熱血變得不堪一擊，被揮灑一地，最後都活成了不曾想成為的那個人，泯然眾人，又自我安慰，卻把謊言當作真理來踐行。想必，魯迅眼中的孔乙己，也不過如此罷！
我們一出生，就不斷地向自身以外的那個世界學習、探索。從咿咿呀呀到學會說的第一句話，從蹣跚走路到學會寫自己的名字，從校園生活到踏入社會的那一天，從戀愛到結婚、再到生子，我們通過學習各種技能來武裝自己，學會了為人處事，瞭解了生存之道，這一路走來，似乎從來沒有停止過。
殊不知，我們每個人的生命裡都存在著兩個不同緯度的世界，一個是根深於靈魂深層的內在世界，一個是我們此刻主觀感觸到的外部世界。倘若一味地追求任何一個緯度的世界，必然會致使另一個世界失去平衡，產生衝突。我們所謂的修行，不過是要在兩個世界間找到一個平衡點，達到合二為一的精神境界，即只有一個世界，這個世界的整體便是“本我”的一種存在狀態。
對於這個世界的認知，並非是向外在的世界探索，而是向內，我們每個人自身就隱藏著關於這個世界的認知和秘密，只有向內挖掘自己，認識了自己，也就找到了通往這個世界的鑰匙。
如果一個人還無法觀察到自己的內在，那麼TA肯定還處在混沌中。佛教傳頌甚廣的經典經書《心經》中便是以“觀自在”三個字為開篇。觀自在，即審視自己的內在或觀照自己的存在，從而達到自我的實現。
那麼，自我的本質又是什麼呢？
自我的本質就像一個恆定不變的圓心，圍繞在我們周圍的外部世界則是一個充滿著未知的變量，這個變量的不確定性會直接牽動著圓心的運行軌跡。因此，我們需要找到自身所處的那個圓點，只有內在的核心穩固了，才不會失去其原有的發展方向。
二十到三十歲，是一個人固有心智模式與外部世界衝突對立的逆流階段，思維方式會產生混亂和懷疑，這是一個價值體系重組的重要階段，也是人生中的一個轉折點。常言道，三十而立，三十歲之前的一切努力決定著之後的人生指數。這裡的三十而立，並非是外在物質上的擁有，而指的是個人世界觀、價值觀的逐漸獨立與成熟。
曾有一位同齡的友人問我：都已經馬上步入三十歲了，我們到底還在掙扎些什麼？
但我並不認為這是何種掙扎，而是自我的蛻變亟需的某種努力和追求。三十歲，不是結束，應是一個新的開始。或真理，或未知，或自我，我們只是在力求一種自我與這個世界之間的和諧，找到一條與自己心性相符的人生態度和方式，而不是作為一個無精神性的靈魂，成為一具勞碌不休、貪圖物慾的肉體。要做一個通透的智者，在面對人生中的或喜或悲，皆能夠坦然自若。現在唯一的矛盾點在於自己還太過年輕，心性尚未完全成熟，面對未知總顯得有些惶恐不安與迷惘，卻又一心想要駕馭它。
無論我們此刻身處怎樣的處境，都要寬和地去看待自我與人生。這個寬和便是要明白人生中的得與失都只是一個幻相而已，重要的是如何找到生存的生命力和意志力。
每個人的生命形態都是有限的，死亡的恆定讓我們成為了時間與空間的囚徒。我們的生命無論何時結束，至少它是一個完整的個體。生命，是一個人的朝聖旅途，只能靠我們自己獨自前往探索，別無他法。生命的本質是無意義性的，需要我們賦予與自身志趣相符的某種價值，這種價值便是展現和衡量生命真實存在的意義性，從而最大化實現自我存在的生命價值。
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