系辞下传（一）

【本经】

八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。

【译】八卦排成阵列，天地间的万种物象便尽在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻

便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。

系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者

也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者

也。

【译】在卦爻下撰系文辞指明吉凶，适时行动的道理便尽在其中了。“吉、凶、悔、吝”的产

生是由于变化行动的结果。阳刚阴柔两爻是确立一卦的根本。变化会通是因应一切活动的适当

时机。人事吉凶的规律，说明坚守正道就能获胜，天地自然的规律，表明守正就能被人仰观，

日月运行的规律，表明守正就能光明普照。天下之一切变动，说明了万物归于端正专一之道。

夫乾，确然示人易矣。夫坤，馈然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动

乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。

【译】乾是以其刚健平易示人；坤是以其柔顺简易示人。爻就是效法天地简易的理法而作的；

象是模仿天地的情态而设置的。爻和象在卦内的变动运作，吉和凶就在卦外体现了出来；功德

事业通过变动而体现，圣人的思想情感在卦爻下的文辞中体现。

天地之大德日生。圣人之大宝日位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰

义。

【译】天地最伟大的德行，是使万物生生不息；圣人最大的宝物，在于享有崇高的地位。如何

守住盛位？用“仁爱”；如何招聚众人？用“财物”。管理财物，端正言行，禁止百姓为非作

歹，就是“道义”。

​古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸

身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

【译】远古时伏羲氏治理天下。他仰头观察天上的现象，低头察视大地的形态，观察鸟兽身上

的纹理和适宜于地上的种种事物，从近处取法人体的形象，从远处援取万物的形象，于是才创

制了八卦，用来融会贯通神明的德性，以分类比拟万物的情状。

作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作；斫木为耜，揉木为末，未耨之

利，以教天下；盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚

夭下之货，交易而退，各得其所，盖取

诸噬嗑。

【译】伏羲氏编结绳索制成罗网，用来猎兽捕鱼，大概这是取法了离卦的卦象吧。伏羲氏死

后，神农氏继起。他砍削树木做成犁头，揉弯木棒制成犁柄，将犁具除草耕耘的便利，教导天

下百姓，这大概是取法了益卦的卦象吧。他规定中午为集市交易时间，招致天下的人们，聚集

天下的财货，互相交换贸易，然后各自散归，各人都得到所需要的物品，这大概是取法了噬嗑

的卦象吧。