图文｜石海
北京一日，三教游览。
早上，以雍和宫起点，孔庙、国子监和雍和宫相隔一条马路，下午看的是白云观，完毕顺路去西站。
雍和宫
翠华来旧地，宝相写新莲。
雍正十三年（1735）九月，雍和宫房顶被掀开，十五天内，工匠匆忙将琉璃瓦从绿色换成黄色。
红墙黄瓦，这些威严殿宇，便提升到与紫禁城相同的一个建筑规格。
因为，雍和宫的主人回来了。
雍正帝八月驾崩，梓棺很快被安放在他年轻时居住的寝宫永佑殿。归去来兮，乾隆帝似乎想以这种方式，帮助父亲「走」完人间最后的旅程。直至十月十一日，才移棺易州西陵。
永佑殿开始常年供奉雍正影象，以示缅怀，在近十年时间里，雍和宫内各个殿堂梵音缥缈，响彻黄教喇嘛的阵阵颂经声。
乾隆九年（1744年），雍和宫正式改为喇嘛庙，由总理事务王大臣进行管理，雍和宫一跃成为当时清朝最高规格的佛教寺院。
从明代太监官房，到禛贝勒府、雍亲王府，乃至皇帝行宫，喇嘛庙对于雍和宫而言，已经算是第五个身份。
皇帝对喇嘛教的善意得到了回应。
听闻先帝行宫被改作喇嘛庙，一方面为报答乾隆帝平定藏王朱尔默特叛乱，另一方面感激中央将治藏大权交给自己，远在西藏的七世达赖喇嘛，费尽心思，从尼泊尔购进一株名贵的白檀树。
巨树经川入京，历时三年，然后由皇宫养心殿造办处工匠雕刻成为迈达拉佛（弥勒佛）立像，供奉于雍和宫北端最高的建筑万福阁里。
佛像高26米，地上18米，地下埋有8米，直径8米，全重约100吨，体态雄伟，全身贴满黄金，上下镶嵌珠宝。
雍和宫，这个两位皇帝的「龙潜福地」，从此日日香火，成为连接皇权与信仰、历届中央政府与蒙古、西藏地方的纽带和桥梁。
孔庙
万世师表，斯文在兹。
北京孔庙，元大德六年（1302年）始建，光绪三十二年（1906年）得到清朝最后一次大规模修缮。
历经元、明、清三代，六百余年来，废立修补不断，最终形成今日规模和布局。
其占地广阔，前后共三进院落，现有房屋286间，总面积约2.38公顷。与南京夫子庙、吉林孔庙和曲阜文庙，并称为中国四大文庙。
因为身处帝都，孔庙是皇家祭孔的重要场所。乾隆二年（1737年），主要建筑奉旨覆盖黄色琉璃瓦顶，一派皇家气度，彰显国朝对儒家的重视。
与雍和宫漫天神佛不同，孔庙雄伟的大成殿里，没有供奉任何塑像，只有「大成至圣文宣王」的神牌居中，两边配享「四配十二哲」牌位。
自汉以来，文庙里孔子形象有三种，或是绘像，或是雕塑，或是木主，并不统一。
明洪武十五年（1382年），南京国子监新落成，孔庙祭祀开始改塑像为木主。
有此改变，大学士丘浚认为，「太祖高皇帝建国之初，秩祀百神，咸惟其旧，独于先师孔子之祀，用木主以易塑像，不敢以百神例视之也」。
但改制只行于南京，当时，并未全国通行。
直到嘉靖九年（1530年），在张璁建言下，嘉靖皇帝一纸「正名分」的诏令，各地文庙才「去塑像，设木主」，行牌位之制。
改制主要是政治考量，但孔庙塑像被认为的弊端之一，是所造孔子塑像无所依凭，圣人千面有辱圣人尊严。
在一些文人眼里，抛开被塑像具体形态、表情的限制，借由文字去沟通精神世界，更能体现信仰的抽象化内涵，符号化了的圣贤高高在上，更近圣化。
国子监
天方地圆，传流教化。
韩国成均馆大学，建校已有六百多年，前身即朝鲜王朝的高等教育机构「成均馆」。
而「成均」词汇，源自中国西周，为大学之意，和上庠、东序、瞽宗和辟雍一起，对应着南、北、东、西和中等方位，是谓「五学」，其中，辟雍最为尊贵，故可统称之。
北京国子监里的辟雍殿，建造于乾隆四十八年（1783年）。
工程由大学士兼国子监事务刘墉主持，建筑所用楠木、樟木等木料取自四川、云南和贵州，汉白玉石料，则来自北京房山大石窝。
作为皇帝讲学场所，辟雍殿被建在国子监中心的位置，因为地位尊贵，殿顶覆盖了黄色琉璃瓦。建筑平面呈正方形，四周环以回廊和水池，构成周代「辟雍泮水」之制，以喻天方地圆，传流教化之意。
乾隆五十年（1785年）二月四日，乾隆帝亲临辟雍讲学。
当时听讲的，有清朝诸多亲王、贝勒、贝子，满汉蒙大臣，还有在京进士、举人、生员等人员。此外，正在国子监读书的外国留学生也身列其中，他们来自俄罗斯、琉球、朝鲜、日本和交趾等国家。
修建于元大德十年（1306年）的北京国子监，遵照「左庙右学」古制，毗邻孔庙，是元、明、清三代国家设立的最高学府和管理教育行政机构。
六百年来，国子监不仅为中国培养了许多优秀人才，还以博大的胸怀，接纳了一批又一批的外国留学生，促进中华文化在世界的传播，为中外交流发挥了积极的作用。
现在，这里也是中国唯一保存完整的古代最高学府校址。
白云观
才走星桥又步云，真仙不遇心如结。
「春宵过了春灯灭，剩有燕京燕九节。才走星桥又步云，真仙不遇心如结。」
康熙三十二（1693）年，孔尚任赴「燕九之会」，作绝句十首，此为首唱。
正月十九日燕九节，又称筵九节、宴邱节、会神仙日等，是邱处机道长飞升纪念之日。这天，北京城西的白云观，即邱真人曾经修炼的地方热闹非凡，「车骑如云，游人纷沓」。
在道教的传说里，邱祖受王祖点化成「磻溪六年，龙门七载」而成道开宗龙门，王祖受钟吕二祖点化成「开全真道脉、妙悟会阴阳」，吕祖受钟祖点化以至「黄粱梦觉、开度刘祖」。
据说，邱真人也会在正月十九日重回凡间，对有缘人进行度化。但是，神仙真容如何，无人可知，道法玄妙，或化冠神，或化侍女，或化乞丐，他也许与你擦肩而过，或是与你侃侃交谈，就看个人造化。
许多向仙之人，当日下午早早便到达白云观，迎风受寒，甚至整晚不眠，希望碰个好运，得到神仙青睐。
白云观作为道教全真龙门派祖庭，前身可以追溯到唐开元二十六年（739）修建的天长观。
元朝初年，邱处机赴雪山觐见成吉思汗，一言止杀，后被赐居于此，因其道号长春子，时称长春宫。
邱处机去世后，弟子尹志平在长春宫东侧修建下院白云观，安厝邱处机灵柩。后来，长春宫毁于兵燹，唯有白云观独存。
如今，邱祖殿中还有雍正皇帝所赐巨大的「瘿钵」，整体由古树根雕制而成，邱处机的遗蜕就埋藏在「瘿钵」下面。
白云观，这个与雍和宫、孔庙国子监相隔一个紫禁城的道观，朴素、安静，如同一位憨厚老实的老大爷，独坐于小河边上，眯着双眼，看尽凡间起落往事，守护着在白云悠悠中流逝的千载岁月。
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