【本文原創首發，點擊右上角“關注”，分享更多精彩文字】
文|江徐
什麼是禪？
禪是一門哲學，是一種佛教與道教合所產生的宗教，禪也是一種生命形態、一種生活方式、一份人生境界。
世界禪者鈴木大拙說：“禪就本質而言，是看入自己生命本性的藝術，它指出從枷鎖到自由的道路。”
我們可以從吃飯喝茶中領悟禪，從春花秋月中欣賞禪，還可以從唐詩宋詞中品讀禪。
王維的“行至水窮處，坐看雲起時”、蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”、慧開禪師的“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事上心頭，便是人間好時節”……這些雲水禪語，都給人帶來啟示。
最近讀了《詩裡特別有禪》一書，作者駱玉明藉助富有哲思的古詩，闡述精深玄妙的禪意，深入淺出，文字清新雅緻，讀來口齒生香。
正如作者所言：“我希望這本書的文字有趣而好看，且耐人尋味。禪是有趣的，詩是優美的，以詩解禪，寫得枯澀而呆板，那就不如省事一點。而如果能夠做到有趣而好看，讀者的閱讀過程就會有許多愉悅。”
禪不可說，借詩悟禪，悟的其實是生命真相。
1. 禪，是一種空靈的生命形態
紅塵滾滾，浮世喧雜，人心像一杯清水，在內在慾望與外界誘惑的雙重攪弄下，變得無明而混濁，無法窺見真相。
禪提醒我們，慢下來，閒下來，走入自然，在自然中讓心趨於寧靜，濾淨渣滓，重歸清明。
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，但餘鐘磬音。
這是唐代詩人常建的《破山寺後禪院》。清晨，空氣清新，竹林靜謐，詩人一個人走在山路中，他拾階而上，前方花木蔥蘢，禪房就在樹林深處。
他一邊踏步徐行，一邊欣賞山道旁的景緻——晨光斜照，鳥兒啼叫，鳥兒彷彿因為在自然中獲得滿足而充滿喜悅。他繼續向前走，看到一方水潭，清澈如鏡，寂照之下，他感到自己的心靈同樣變得平靜安寧，也留下了“山光悅鳥性，潭影空人心”的佳句。
當心進入空靈狀態，就能敏銳感知外界的遠近動靜。這個時候，寺廟傳來鐘聲，低沉悠緩，他感到，天地之間越發顯得寂靜祥和。
從這首詩我們讀到，動靜並非立，世界本來一體。當我心空靈澄靜，整個天地都會安靜下來。王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”、王維的“空山不見人，但聞人語響”、賈島的“獨行潭底影，數息身邊樹”，這些詩句，都有這樣一種禪意。
如果心靈堵塞，就會沉湎於夢幻泡影，如果己心空靈，才能洞見生命真相。
讓心空靈，才能領略自然的美妙。自然本身，又是心靈最佳的療養院。
禪，是一種空靈的生命狀態。
這種空靈，就像蘇軾在貶謫黃州期間寫下的詩文：“物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。一念清淨，染汙自落。表裡翛然，無所附麗。”
2. 禪，是一種圓融的生活方式
我們勸慰別人，要隨緣而遇，要隨遇而安，有幾人能夠做到？
在生活中，我們對人事總是存在分別心。符合預期的，便欣然悅納，未達預期的，就拒斥抵抗。在喜歡與反感、接受與抗拒之間，情緒時好時壞，心緒沉沉浮浮。
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
這是詩佛王維的《終南別業》。從中年開始，王維遠離官場，隱居在鍾南山腳下的輞川別墅，一心參禪修佛。
有時興之所至，他就獨自出門，漫步深山大林，其中佳味意趣只有自己清楚。信步而行，沒有目的，有時不知不覺走到了路的盡頭，呈現面前的是一橫流水。怎麼辦呢？索性，他隨意坐下，眺望遠山連綿，仰望雲朵曼妙。
即便行至絕境，詩人也不氣餒，不懊喪，因為在他看來，天地之大。能行則行，能回則回，無路則坐，若能通身放下，何處不是道場？所以他能安坐水窮之處，靜看雲捲雲舒，閒然自得。機緣運發，妙手偶得“行至水窮處，坐看雲起時”。
練就一顆從容平和的心，才能淡定坦然地面對各種處境。
禪，一種圓融的生活方式。
虛雲法師有一句佛偈：“春來花香處處秀，山河大地皆如來。”這種以平常心對待世界，圓融無礙，是在保持心性空明的基礎上，做到色空不二，順逆一境。
如此，一帆風順時，我們就可免於得意忘形；陷入低谷時，我們也不至於失意忘形。
3. 禪，是一種自然的人生境界
人生是怎麼一回事呢？
叔本華說，人生是一個在無聊與痛苦之間搖擺的過程。
如果你自我觀照，不難發現：要麼，因為求而不得而陷入痛苦；要麼，因為得到之後而陷入無聊。如此看來，人生怎麼都是一出悲劇。
難道沒有什麼途徑，讓我們擺脫這一怪圈？
禪宗提供了一條自我解救的蹊徑。
你既無心我亦休，此身無喜亦無憂。
飢來餐飯困來睡，花落從教逐水流。
這是宋代僧人寶峰明的一首禪詩。他以女子的口吻，來寫對兒女情長的態度，藉此表達對人生的領悟。她曾痴痴眷戀，也曾欲罷不能。
不過她最終清醒過來——既然你無心，我又何必無休不止？何必呢？有時候，放下，只在一念。放下對方，也是放過自己，得失取捨，不喜不憂。
還自己一個輕鬆自在，那麼一切則可順其自然，該做什麼就做什麼，“飢來餐飯困來睡，花落從教逐水流”。
要知道，世間遇見，都應緣構。緣起，相聚，緣滅，相離。緣有深淺，愛有長短，隨緣而行，讓愛自由。
禪，是一種自然的人生境界。
人生如旅，來來往往，彼此不過是相伴一程。想走的人，不必強留，求不得的物，無需掛念。就像《詩裡特別有禪》中的一句話：
“愛有盡頭，恨也有盡頭。不能愛時便不愛，事已過去便不恨，不能死在愛與恨裡，一切才有生機。”
4. 禪，是一種無我的精神解脫
人之所以會產生煩惱與痛苦，是因為太過執著於自我。
無我，是佛教的重要教義。要做到無我，就要破除執念，破除執念，第一步就是破除我執。如此做的目的是，消除自我立場，學會換位思考，從而消弭貪嗔痴慢疑。
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃。
這是禪宗六祖慧能著名的佛偈。從中，五祖弘忍認為，慧能真正領悟了佛教法義，所以將衣缽傳承於他。
在慧能看來，菩提也好，明鏡子也罷，包括平日沾染在明鏡上的塵埃，都不是實體的存在。作為一棵樹木，層層解剖，不斷深入，你就會發現，它其實是一系列成住衰亡的原子，或者原子都不是，而是一組時刻衍變的波動。
世間萬物，莫不如是。“我”同樣是因緣而起一個成出衰亡的過程，人本有的佛心即是空性。所謂，色即是空，空即是色。
所以，無論無論何時何地，無論身處何種境況，人應當保持心性的空明，也就是牢記“無我”這一生命的本質。
當我們深刻覺知到“無我”，從我執著的虛幻與無明中解脫出來，才可能做到到寵辱不驚，去留無意。不驚、無意，是為了活得自在心安。如此，才能步入全新的人生境界。
禪，是一種無我的精神解脫。就像《桃花源記》中一句話：“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗……”
我們為何要學禪？
往大處說，是為成佛、超越生死。往小處說，是為自我超越，獲得空靈的生命形式、圓融的生活方式、自然的人生境界與無我的精神解脫。
一飯一茶，一花一草，明月松風，唐詩宋詞，禪存在於一切美好事物。願你如切如磋，如琢如磨，窺見生命的真相，活得明白，行得自在。
【作者簡介：江徐，80後女子，十點讀書籤約作者。煮字療飢，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》。點擊右上角“關注”，收看更多相關內容。】
閱讀更多 江徐的自留地 的文章
