託泥皇宮椅又名圈椅王,為清朝皇家御製座椅，一經面世，便豔絕四壁，為坊間世人所追捧。然該椅設計理念解讀，在浩若煙海的傢俱製作類書籍中，卻無隻字片解，偶有解讀者卻都以空靈、雋永、柔婉、峻拔類的比喻詞語解釋，讀之蒼白無力、空洞無物。得善紅木創始人醉心古典傢俱研究四十多年，經查閱大量古籍文獻，結合近三十年古典傢俱修復製作經驗，於日前窺出了皇宮椅的製作秘密，引發業內人士轟動。
皇宮椅出身宮廷，一共有四隻，現在都靜靜的安坐在故宮裡。王世襄先生考證它製作於十八世紀初，也就是雍正乾隆朝，傳為郎世寧設計。自從王世襄所著《明式傢俱珍賞》一書問世後，圖冊中所載皇宮椅就被民間大量仿製，然仿製者只能根據圖冊提供的數據和自己的理解去仿製，只能得其形，而不能得其神，其中的製作依據更是不知其所以然。也有大量研究古典傢俱的文化學者，試圖解開皇宮椅的製作秘密，但是終究是流傳下來的資料太少，而無法破譯，致使皇宮椅的製作依據成為了一個迷。
古人制器象形、道法自然，創作靈感皆來自大自然，像馬蹄足、瓜稜腿、月洞門等，都是效法自然界的事物象形而成。特別是深受以孔孟為代表的儒家和以老莊為代表的道家思想影響的古人，在製作傢俱中更是深刻的影響著古人的創作靈感，比如在儒家 “中庸”“修身”的思想影響下，古人設計出的傢俱多為方方正正，不偏不倚，端坐之上並不舒服，但是卻能讓人正襟危坐。
而道家提倡的“天地有大美而不言”、“自然無為”、“樸素而天下莫能與之爭美”的思想，同樣也構成了延續數千年，影響人們的審美理念和文化趣味*深刻的歷史背景和品格底蘊，也是古典傢俱創作靈感和美學追求的不竭源泉。而筆者認為，皇宮椅的製作理念就是來源於老莊的道家學說。
託泥皇宮椅是在明式圈椅的基礎上演變而來，法效天地之形所制。託泥皇宮椅椅圈為圓，象徵天，取意天圓；坐板為方，象徵地，取意地方，人端坐在中間，正好構成天地人三才合一之說，人從容於天地之間，盡顯主人內聖外王的非凡氣度。
皇宮椅不但法效天地之形所制，其細節設計也盡得易學中的風水之妙。椅圈對端坐人形成環抱之狀，左右聯幫棍對端坐之人成拱扶之形，此為風水學說中的環抱有情，拱扶有義，有此兩點設計，讓一把座椅形成對主人的庇佑，體現了古人樸素的傳統思想文化觀念。
皇宮椅的託泥龜足設計，經過考證，認為來源於《易經》中河圖洛書傳說。上古時，黃河中浮出龍馬，揹負"河圖"，洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，聖人得之，依次推算出天地的運行規律，演成《易經》。《易·繫辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這個傳說。
皇宮椅託泥龜足設計就是根據這個故事而來，頗具深意。皇宮椅效法天地人三才合一的天地之形所制，足部設計成龜足，恰如龍龜背馱著天地運行規律而出之意，與遠古的"河出圖，洛出書”傳說暗合。至此，我們再重觀託泥皇宮椅，深感古人用心之深，鬼斧神工之秒，也只有古代皇家才有如此奪天地造化的設計理念，讓身處現代的人們為之敬仰。
皇宮椅的設計之精妙，展現了祖先尊天敬地的亙古文化內涵，對我們有著深遠的心理和精神影響。皇宮椅那種拙撲中見風華卓約、簡潔中顯神韻浮動的藝術感染力，是無與倫比的，它是中華民族木製傢俱文化的傑出代表，承載著中華民族的藝術智慧和厚重文化底蘊！
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