民間文化藝術起源於民間，紮根于山水。這些文藝形式成為當地人生活的一部分。這些民間文化藝術，或已家喻戶曉，或任養在深閨人未識，它們到底有何特殊之處？這5種民間藝術一定不要錯過
1、海城喇叭戲
海城喇叭戲，是以嗩吶為主要伴奏樂器，以當地語言聲韻，民歌格調為基礎，吸收柳腔耍孩兒，義腔等外來腔和民歌、秧歌等融匯發展形成的民間喇叭戲聲腔，屬於柳子聲腔體系。
據１９８１年9月上海辭書出版社出版的《中國戲曲曲藝詞典》（183頁）（海城喇叭戲）條目刊載：流行於遼寧海城的喇叭戲，淵源於山西省雁門關外的民間小戲"耍孩兒"，清乾隆年間傳入海城牛莊時，被稱為柳腔喇叭戲。道光年間，牛莊的秧歌會也加以演唱，在形式上和內容上都有較大的變化，但大都是季節性演出。春節期間或廟會時演出尤多。主要唱腔有"咳咳腔"、"苦五孩"、"打棗調"、"娃子調"等一部分與二人轉曲調相同，傳統劇目以民間生活小戲為主。對喇叭戲的溯源，當然還有其它一些論證：有的說，大約於清乾隆年間，由山西商人經海路傳人牛莊的；有的說，其老家在山西與河北南部、河南北部一帶；也有的說，是從雁北和圻縣專區一帶的民間小戲都能尋覓到它的淵源。
2、東北大鼓
東北大鼓是主要流行於我國東北即遼寧、吉林、黑龍江三省的曲藝鼓書暨鼓曲形式，因一度盛行於瀋陽，而瀋陽於清末曾設奉天府，故曾有“奉天大鼓”之稱。民國十八年奉天省改稱遼寧省後，又曾稱作“遼寧大鼓”。東北大鼓約形成於清代中期，最初的表演形式是演唱者一人操小三絃自行伴奏說唱，並在腿上綁縛“節子板”擊節，也叫“弦子書”。後發展成一人自擊書鼓和簡板演，另有人操大三絃等專司伴奏，說唱表演採用東北方音。
3、葫蘆島葫蘆烙畫
葫蘆諧音福祿，千百年來，作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。葫蘆烙畫又稱葫蘆燙畫，是以造型獨特的葫蘆植物為原料，採用傳統手工工藝製作，集繪畫、書法和烙印於一身的葫蘆工藝品。其藝術創作注重“意在筆先、落筆成形”，不僅具有中國畫的民族藝術風格，又有西畫的寫實效果。
在葫蘆島市，葫蘆文化以其獨特的歷史淵源，深厚的文化內涵以及廣泛的群眾基礎，在濱城文化體系中佔有重要地位。而依託葫蘆文化迅速發展起來的葫蘆烙畫，也成為葫蘆島市的一個特殊文化產業，包括烙畫葫蘆在內的各種葫蘆工藝品享譽國內外。2010年9月，曾作為遼寧省工藝品優秀代表的葫蘆島市烙畫葫蘆、彩繪葫蘆和針刺葫蘆參展上海世博會，大放異彩，令中外遊客愛不釋手。
4、朝鮮族農樂舞·乞粒舞
流傳於遼寧省本溪市桓仁縣的朝鮮族乞粒舞有悠久的歷史，它源於祈求農業豐收的民俗活動，原是農樂舞的一種，隨著時代發展，逐漸形成融自娛性和表演性為一體的舞蹈。
乞粒舞有著相對穩定的傳統程式，但又不受傳統程式的限制，表演者可以根據現場情緒起舞，整個舞蹈具有很強的即興性。當表演者情緒高漲時，大家各顯神通，男性晃動象帽，使頂端長纓飛旋，劃出美麗的弧線；姑娘邊敲擊長鼓邊快速旋轉，以形體的動感和美感傳情達意；老年的扮演者不僅注重舞之韻味，而且注重姿態，動作變化繁多，能通過即興表演將心底的歡悅之情表達得淋漓盡致。乞粒舞參與人員多，影響廣泛，是朝鮮族農民群體舞蹈的典型代表。
乞粒舞主要在朝鮮族的重大節日或大型活動中演出，如作周（一週歲生日）、回甲（六十大壽）、回婚（結婚60週年紀念日）或婚禮、店鋪開張、建造和修繕廟宇時，村裡老人都會牽頭，組織歌舞表演。乞粒舞多通過家族傳承。
5、東北二人轉
二人轉是一種廣有影響的曲藝唱曲形式，因表演時載歌載舞、曲舞相襯，故舊名“蹦蹦”，主要流行於遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古自治區東部，用東北方音說唱表演，一般認為約在清代中期由東北大秧歌與關內傳來的蓮花落融合而成。它在發展中廣泛吸收東北民歌、太平鼓、東北大鼓等姊妹藝術的音樂唱腔和表演技巧，唱腔曲調異常豐富。
以上5大民間藝術，都是中國傳統文化中最珍貴的藝術瑰寶。它們凸顯出“中國範兒”，不僅廣受國際友人的歡迎，也在中國人民的世代傳承之下，不斷髮揮出新的光芒。
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