說起華佗，大部分人想到的都是他為關羽刮骨療毒的情節，華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽安然自若，與人下棋。
短短一段描述，關羽之神勇形象以及華佗的高明技藝躍然紙上，引得後世的我們競相傳頌。
雖然這個故事是虛構的，華佗並沒有為關羽刮骨療毒，但大家都默認了華佗是東漢末年人，也就是古代中國人。
不過，有一位清華教授指出，華佗並不是中國人，甚至大膽假設他是印度人。
近三百年來一人而已
這位清華教授，大家都比較熟悉，就是陳寅恪。當年，梁啟超向清華校長曹雲祥推薦了還未出名的陳寅恪，但曹雲祥認為，這個人一沒文憑，二沒著作，不適合在清華任教。
梁啟超說：“我梁啟超雖然著作等身，但我所有的著作加起來，也沒有陳先生的三百字有價值！”
梁啟超的一句話，讓陳寅恪在學術界打響了第一炮，所有人都在好奇，他到底是怎樣的一位人物，能讓梁公說出這番話。
而陳寅恪也沒有打梁公的臉，用實力證明了一切，他涉獵極廣，什麼歷史、宗教、民俗、建築等等十多個領域，都有他的身影，其專業程度讓相關教授都汗顏。
就拿歷史來說，陳寅恪主張“
在史中求識”，不僅繼承了清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，而且吸取西方的“歷史演進法”，對歷史資料窮本溯源、綜合分析，致力於求得歷史面目的真相，不可謂不精密。
陳寅恪曾說：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”
因此，只要陳寅恪一上課，學生們都會趕來，甚至包括知名教授朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國漢學家鋼和泰等。
就連一向眼高於頂的歷史學家傅斯年對他也是讚不絕口，聲稱：“陳先生的學問，近三百年來一人而已！”
由此可見，陳寅恪話語權威性還是很高的，並不會輕下斷語。
中國人還是印度人
那麼，陳寅恪為何會認為華佗是印度人呢？
在《寒柳堂集》一書中，有一篇名為《三國志曹衝華佗傳與佛教故事》的文章，陳寅恪寫道：
華佗固神醫也。然范曄陳壽記其治疾，皆言若病結積在內，針藥所不能及者云云，此決無之理。
簡單翻譯一下，華佗是一個能用麻沸散給人進行外科手術的古代名醫，但范曄陳壽在記載華佗行醫時，都說病因在身體內，就會出現針藥無法到達病源的問題，這是自相矛盾的。
當然，僅憑醫術並不能說華佗就是印度人，陳寅恪還認為華佗本人帶有一點神話色彩，他寫道：
檢天竺語“agada”乃藥之意。舊譯為“阿伽陀”或“阿羯陀”，為內典中所習見之語。華佗二字古音與“gada”適相應，其渻去“阿”字者，猶“阿羅漢”僅稱“羅漢”之比。蓋元化固華氏子，其本名為 而非佗，當時民間比附印度神話故事，因稱為“華佗”，實以“藥神”目之。
也就是說，華佗這個名字就是印度名字的翻譯。
更重要的是，《三國志》裡記載的華佗為廣陵太守陳登治病時，喝下一碗藥後，吐出蟲子的事件和印度傳說中的神醫救人事蹟一模一樣。
這三個證據讓陳寅恪大膽推測華佗是印度人而非中國人。
不過，當出現這種聲音的時候，反對的人也很多，他們表示雖然神話故事相似，但《三國志》對華佗的描寫十分詳盡，時間、地點都能對上，就是中國人。
所以，你們認為呢？
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