管仲說“以德分人，謂之聖人”，能夠以道德感化人的是聖人。“以財分人，謂之賢人”，能夠拿經濟錢財幫忙別人，這個已經夠得上稱賢人。“以賢臨人，未有得人者也”，這個“臨”字要注意，居高臨下叫做“臨”，自己覺得有能力有恩惠給人家，有賢德給人家，有居高臨下的姿態，這個人不能當領袖。換句話說，你有道德也不足以驕慢人，你對人家有好處，早就應該忘掉。我幾十年來常常碰到這種人，他牢記自己對人如何如何好，這壹種人就不行了，所以施恩不忘的人不能領導人。如果施恩於人的話，當下就要忘掉，不要希望人家報答你。而我們受恩的人，壹輩子不能忘記報答。所以“以賢下人者，未有不得人者也”，施恩不望報的人，別人對他壹定非常恭敬，壹定服從他領導的。—— 《列子臆說》
佈施的時候要“三輪體空”，施者、受者、施事都空了，做了就放下。這就是學佛人的正修行，不是隻有打坐才算修行，你下座穿鞋子時，讓壹步路給人家先走都是佈施。中國文化也講“施恩不望報”，給人家好處不希望人家回報。但是反過來是要“受惠不忘德”，那怕受了人家壹點點幫助，永遠不要忘記。
“佈施是道場，不望報故。”真佈施是壹切都捨出去了，為什麼佈施不求福報呢?佈施而不希望有回報是很難的，我們可以很慷慨的佈施，過後碰到利害關係時又會後悔的。佈施出去了就應該丟下，心中沒這個事了，不期望什麼回報。我們是不是常常聽人埋怨：自己不是壞人，做了很多好事，為什麼結果卻有這樣遭遇?我們有沒有檢查自己的心理，是不是會這樣?例如你對某人好，這是佈施，如果你又認為某人應該也對你好，這就是下意識地期望有回報。菩薩發心佈施是不求回報的，我對你好，你對我好不好是你的事，沒有計較心或利害心的。—— 《維摩詰的花雨滿天》
老朋友的交情，始終惦念他，即所謂“滴水之恩，湧泉相報。”如韓信一飯難忘的故事，他倒楣的時候，餓得不得了，在溪邊吃了一個洗衣服老太婆的飯，匆匆忙忙，沒有問清姓名就走了。後來他封了王，想找這個老太婆報答，找不到，只好將千金放在水裡。古人就有這個精神。漢光武當了皇帝以後，找老同學嚴光來敘舊;朱元璋當了皇帝以後，要找年輕時和他壹起種田的老朋友田興出來，找不到就下令全國找這個人。田興卻硬不肯出來做官，只是到處在做好事。後來有人報告，壹個縣裡，有五隻老虎出來吃人，厲害得很，而有一個人把那五隻老虎都打死了。朱元璋接到這封公文，知道壹定是他的老朋友田興做的好事。於是找來翰林院的進士們，都是文學修養非常高的，以現在來說，都是研究院中的博士。朱元璋要他們趕快寫信去把田興找來。於是翰林先生們之乎者也矣焉哉、孔子曰、孟子曰的，咬文嚼字。朱元璋看了半天，皺皺眉、搖搖頭，還是自己動手寫。他寫的是白話，內容大要說：皇帝是皇帝，朱元璋是朱元璋。你不要以為我做了皇帝就不要老朋友。你不來，就沒有種。我們兩兄弟還是好兄弟，我今天不是以皇帝身份找你來。我們兩兄弟見面，皇帝是皇帝，朱元璋是朱元璋，有種的你過河來吧!和當年兩個人放牛時，打架對罵的口吻一樣。田興看了這封信來了，來了但還是不做官，玩了壹陣子走了。這就是說歷史上的念舊。可是今天的社會，這種事就很少了。有的人環境好了，看到老朋友，要問貴姓了。—— 《論語別裁》
一個學大乘菩薩道的人，心胸裡頭還有你、我、他，甚至給了人家好處時，這個傢伙應該賣賣我的交情才對!這是世間法的作風，佛法沒有，給了就給了，要像“事如春夢了無痕”壹樣的忘掉它。
“施惠勿念，受恩莫忘。”這兩句話對我壹生影響很深，都是佛家、儒家、道家的精神，幫忙了人家，好處給了人家，心裡記都不要記，要丟掉。“受恩”，得人家壹點好處，要永遠記住。
——《金剛經說什麼》《漫談中國文化》
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