雨水时节的前五天，是雨水的一候，名为“獭祭鱼 ”。
獭祭鱼这一物候，表面上虽然讲的是水獭在河边捕食鱼儿，并喜欢将它们堆砌陈列的现象，但其实暗含着早春时节气候的明显变化。
这样的变化，与立春时节的两个物候有着时间上的巧妙联系。一个是立春的一候“东风解冻”，一个是立春的三候“鱼陟负冰”。
在自然界之中，风向，是最早到来且能被感知到的物候之一。所以古人将四季之风分为八个方位风，而东风的到来，便是春天最早的信号。
东风带来和暖的气温，使冰寒了一冬的大地再次感知到温度的回升，春天由此开始。
因此古人很浪漫地认为东风可以“解冻”。不只是解除地面的冰冻，也同时解除了水面的冰冻。
到了立春的最后五天，无论是河面还是湖面，上面的冰层已经融化地差不多了，水面上剩下零星的碎片，鱼儿们纷纷开始浮出水面感受春天的氧气与温暖。
自然里的不同物种也开始逐渐活跃起来。俗话说早起的鸟儿有虫吃。大自然的食物链条总是环环相扣的，鱼儿们日渐活跃，也预示着它们的天敌也开始活跃起来。
到了雨水的初候，便是水獭最开心的时候了。鱼儿们纷纷浮出水面给了水獭可乘之机，若是哪群鱼儿们在浮水时不幸遇上水獭，则多半会失去了性命。
水獭是一种十分贪心的动物。它不像其他大部分动物一样捕食在于追求吃饱，一旦饱餐后便短时间内不再进食。水獭常常是优先追求食物的数量。
每次猎捕到的鱼儿往往只咬上一两口便放到一边，然后再继续去多抓几条来。所以人们观察到它的喜好，认为它的这种行为是在“陈列祭祀”一般，取名为“獭祭鱼”。
后来这种有趣的现象，被文人们用成了一种典故。若是哪位诗人在写诗时引用典故过多，就会被称为“獭祭鱼”，意在罗列典故之多就像水獭祭鱼一般。
历史上公认的最有名气的“獭祭鱼”诗人，非李商隐莫属。
单是《锦瑟》一诗，短短八句就用了四个典故：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
庄周梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪，蓝田生烟皆是历史上有名的典故。
所以有后人评价李商隐：“唐李商隐为文，多检阅书史，鳞次堆集左右，时谓为獭祭鱼。”
所以獭祭一词，最早讲的是李商隐为了多引用典故，所以每每作诗时都会翻阅大量的书籍，那些书籍被翻开堆在一起，就像水獭祭鱼一样。也可以理解为是“大量的典故检索”。
后来“獭祭鱼”一词便成为了文人的一种自我嘲讽。
说到用典这回事，还有一位辛弃疾曾写过一首词，总共十句话，却句句都有典故，这首词名为《踏莎行·赋稼轩集经句》。
进退存亡，行藏用舍。小人请学樊须稼。衡门之下可栖迟，日之夕矣牛羊下。
去卫灵公，遭桓司马。东西南北之人也。长沮桀溺耦而耕，丘何为是栖栖者。
整首词都在大量化用《论语》一书的内容作为典故。如您有兴趣，不放探究一下此诗，都用了哪些关于孔子的故事。
文人们常常对“獭祭”的行为略带贬义，大概就是觉得如只顾大量用典，成文即晦涩难懂，又有些显摆“知识渊博”的嫌疑。
而如果把“獭祭”理解为积累知识的过程，就可从另一个角度来看待了。
倘若今日的我们在学习时也有古人“獭祭”的精神，那未尝不是一件好事。
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