芒牛圖騰
芒牛圖騰崇拜
芒牛圖騰崇拜也是布里亞特蒙古人的信仰。隆布策仍所撰《蒙古布里亞特史》便記載了有關布里亞特古史的神話傳說。相傳降生於布里亞特的名叫"阿旭幹"的"依都幹" (女巫)在貝加爾湖漫遊時，看見一隻芒牛在湖邊口噴泡沫嗥叫。心想："這不是我的一般際遇，而是天賜良緣"，便與芒牛交。不久，依都幹生二男，兄名布里亞太，弟叫浩日太。布里亞太在山頂叢林行獵時，遇一女為妻，生二男，兄叫依黑日持，弟名寶拉嘎特。
由依黑日特和寶拉嘎特繁衍生息的子孫們，在罕山叢林裡總是口唸："芒牛那額(王)父親，灌木叢哈屯(後紀)母親"，並流傳著向上蒼獻灑鮮奶以求保佑的獻祭儀禮，至今生息於貝加爾湖的一些部族中尚有此俗。
一芒牛崇拜神話傳說(天子芒牛那顏)也是敘述芒牛那顏和依黑日特、寶拉咳特的起源的。傳說芒牛那額本是天之子，然而他披著芒牛皮在貌似忙牛行走當中，向臺吉、可汗的公主使眼神而使之懷孕。後來由他使眼神而妊娠所生的兩個男孩成了寶拉嘎特、依黑日特一系的鼻祖。
以上兩則神話都是敘述婦女與芒牛接觸生子，成為自己氏族祖先的神話，可見是反映母系社會觀念形態的作品。前一作品中的依都幹就是婦權時代行使宗教神權的女巫，她本身便具有氏族首領的身份，氏族首領與圖騰芒牛所生之子成為氏族祖先， 自有威靈顯赫的地位，從氏族譜系的源頭來說，確是不凡。新石器時代，貝加爾湖沿岸便住著不同氏族的人群，他們就是後來布里亞特人的遠祖。寶拉嘎特、依黑日特可能是這些氏族中的某一個氏族的首領，他們信奉芒牛圖騰，也流傳著自己的譜系歷史。後一則神話則又認為他們的始祖是某個大人物的公主受天之子芒牛那顏神孕而生的兒子。
無論始祖母的身份如何變化，他們的祖先是芒牛圖騰的化身，這是信奉的核心。另外，使眼神妊娠從圖騰信仰的生育觀念看，卻又符合早期的思維特點。原始人群並不明白生男育女的由來，他們認為，懷孕是圖騰魂或嬰兒魂進入婦女體內的結果。"生育是由於圖騰入居婦女體內，死亡就是人返回於自己的氏族圖騰。"這是圖騰氏族的一個十分重要的觀念。他們認為視某物、夢見某物或接觸圖騰均可懷孕，故而古代神孕神話、感生神話層出不窮，上述故事的使眼神妊娠正是遠古圖騰生育觀念的遺留。
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