聽過一句老話：天下烏鴉一般黑。
這句話暗含著一個信息：烏鴉一定是黑的，不可能有其他顏色。
直到某一年，人類第一次在澳大利亞發現了第一隻白色烏鴉。一下子推翻了“烏鴉一般黑”的觀點。於是，群眾議論隨之展開：
A說：黑烏鴉是被太陽光照成白色的。
B說：不，那天沒有太陽。
C說：沒有太陽，你怎麼知道它是黑烏鴉？
眾人陷入沉默......
D又說：我親眼看見黑烏鴉變白了！
E說：你怎麼證明你不是在做夢？
F說：你怎麼證明你沒有色盲？
又是沉默......
突然有人嚷嚷：誰能證明目擊者眼中的白色，就是我們眼裡的白色呢？
照這樣下去，這場討論是沒有盡頭的。好，我們就此打住。
現實中，這樣基於個人經驗，徘徊在真相與假象中的討論，不知凡幾。
我們再來看看下面這個案件：
某日，一位武士和妻子路過一座荒山，遭遇不測。武士被殺，妻子受辱。慘案是如何釀成的？他們抓到了臭名遠揚的強盜——多襄丸。
這起案件的罪魁禍首，是多襄丸。這一點已經確認。
可在公堂之上，每個人的證詞卻都不同......
強盜多襄丸：是的，沒錯。那日我睡著午覺。忽然看到一個女子騎著白馬經過，一陣風吹過，露出了她絕美的面容。那一瞬間，我好像看到了女神。我發誓要得到她，於是騙走了她身邊的丈夫，將他綁起來。佔有了那女人。
最初我不想殺害他，但是我看著那個女人的眼睛。當下就決定，即便是天打雷劈也要搶她做妻子。我給了那個武士機會，我們決鬥，一直戰到23回合。我才殺了他。我多襄丸，從未碰到如此強悍的對手。可一回頭，發現女人不見了，她逃走了......
受害女子真砂：受到這般屈辱，我萬分痛苦。更令我無法忍受的，是丈夫的態度，他一言不發，只是冷冷地看著我。
那個眼神，讓我從頭到腳的血液都涼了。我決定要自殺，但是因為過度悲傷，昏了過去。醒來的時候，短刀插在了他的胸口。
死去的武士（託女巫的口述）：那個強盜，強佔了我妻子之後。哄騙她說事已至此，你和你的丈夫已經無法好好生活在一起了。不如就跟他走，當他的妻子。
她抬起頭，我從未看到她如此美麗動情的樣子。她對強盜說：殺死他，殺了我丈夫。我心死了，你們有聽過比這更惡毒的事情嗎？哈哈哈......（一陣狂笑）
但是，老天有眼，那盜賊也看不起這個女人了。他望著我，問：這個女人如何發落？她尖叫著逃走，盜賊也走了。我拿起妻子掉落的小刀，將它刺進自己的胸膛。
這是三個主要人物的陳述。
看完之後，你可能會有些迷惑。到底誰才是殺害武士的兇手？
這個故事，就是著名的“羅生門事件”。原著為芥川龍之介的《竹林中》，而後由日本導演黑澤明改編為電影《羅生門》。
1941年，威尼斯電影節上，由黑澤明導演的《羅生門》意外獲得當年的威尼斯金獅獎。此後的威尼斯10年，幾乎每年都有日本電影入圍。
這是第一次，日本電影打開國門，走向世界。
說了這麼多，你可能還是想問一句：真相到底是什麼？
真相大概就是——沒有真相。
在這三個陳述者中。能看出，他們都是在為自己發聲，而並非“真相”：
強盜強調了自己和武士奮戰的那23個回合，最後將武士殺死。在他的陳述中，突出了自己驍勇善戰。
女子描述的自己是無助的，可憐的。在被羞辱之後，她第一件事想到了死，在她的陳述中，一直想證明自己注重貞潔。
武士所說的話中，透露著自己對妻子的心疼，和作為武士的尊嚴。這也是他對於自己的“個人形象塑造”。
黑澤明在電影中安排了一句臺詞：死人也會說謊。
這很令人不解，死都死了，說謊還有什麼意義呢？
事實上，每個人對這個世界，甚至是對自己的認知，都是謊言疊加的過程。比如，你會選擇性的忘掉自己的缺點，放大自己的優點。
這種自我保護，讓你陶醉在謊言中，久而久之你發現，你正真誠的，確確實實的相信自己就是“那個人”——那個想象出來的自己。
羅生門，是一面鏡子。照的就是你被心中的“渴望”，所帶出的面目。
這是羅生門最重要的一個主題，也是芥川龍之介花了一輩子想寫的一件事——人性的眾生相 。
誠如黑澤明所說：
這是一幅描繪人與生俱來的罪孽的奇妙畫卷。
他成功了，我看過無數的書評和影評。99%是對人性的揣摩。
據說每個人都能在羅生門中，看見自己。
這一種帶著“審視”的視角，也體現在黑澤明的拍攝手法上。細心的觀眾可以發現，羅生門、糾察使署堂和發生命案的森林中，黑澤明分別運用了三種不同的拍攝手法：
在羅生門中，拍攝樵夫、行腳僧和乞丐的多為中、全景，給觀眾一種疏離感。
竹林中，運用了大量的光和影結合。還有搖晃的鏡頭，都表示主人公闡述“夢境般”的不真實感。
而在公堂上，則是被審問者的近景，而且是第一視角。糾察使這個人是缺席的，甚至沒有聲音的出現。多半時候，觀眾會有一種“審視”的感覺。好像自己就是糾察官。
換句話說，質詢犯人的，其實是我們自己。
或者說，我們和多襄丸等人一起，跪著接受著糾察使的審判。
說到審判，那麼必定要出一個結果。
不過，最好的敘述者是不下定論的。黑澤明和芥川龍之介也一樣。他們揭露人性，卻沒有說什麼是好，什麼是壞。
這裡要提到謊言的兩種形態：自欺，就是上訴那種。欺人，即對他人撒謊。
比如羅生門中，人人都是撒謊高手。但是，也不是完全不可理解。
你想，那個強盜用今天的話講，叫混社會。靠的是什麼？是名聲吧？他總把“聲名狼藉”掛在嘴邊，也是一種彰顯自己的方式。如果有一天，他名聲沒了。那他還能被誰瞧得起？
再說真砂，在當時那個環境下，一個女人的貞操代表著一切。影片中有一細節：當武士唾罵妻子的“髒”，並且稱其為“妓女”之後。連武士都放棄了要娶她為妻的念頭，開始嫌棄女子。可想而知，對這個女人來說被發現不忠，是連活下去都有困難的。她能怎麼辦呢？
同樣作為武士，武士精神不能丟吧？毋寧死，也不能丟掉劍，丟掉自尊。這是他從小受到的教育。你能怪他撒謊嗎？
還有影片最後，有一個偷了短刀，在公堂上撒謊的樵夫。看到結尾，你會發現他並非貪小便宜。他家裡有6個孩子要養活，如果換做是你，你會怎麼做選擇呢？
換句話說。人為什麼要撒謊？答案其實很簡單：你不能接受真相，我只好撒謊。
一個孩子經常對媽媽撒謊，別人問：你的兒子若是對你說真話，你是怎麼反應的？
媽媽思索片刻，說：我會大聲訓斥。
對啊，既要聽真話，又無法接受真話，這不是很矛盾嗎？孩子學會撒謊，從某種程度上來說，是保護自己，也是保護媽媽。你也可以理解為一種生存的必需技能。
如果說這些都是罪過，那麼只能說這是所有人的原罪，誰都逃不開。
黑澤明說：人在描述一件事的時候，不可能不加虛飾，不加虛飾就活不下去。
除非，我們對真相有了足夠的寬容。
謊言的對立面，也許不是真誠。而是寬容。
羅生門展示的，放在社會環境下來看。會顯得有意思很多。
比如在歷史大背景下，你會發現無論是春秋還是史記，資治通鑑還是宋史，每一部作品一定都收到執政者的影響。那麼，哪一種史筆最客觀真實呢？
歷史在發生時未被發現，在發現時已被重組。
真相早就被抹去了。
說到這裡，你大概已經不執迷於“真相”了。
如此，你會發現羅生門不僅僅只是一個故事，而是一個事件的多重訴說。從而給這個案件帶了一種哲學思辨的味道。
羅生門給我們留下了一個問題：如果世上90%的人都是色盲，那麼誰能說清楚玫瑰的顏色？
沒有答案，僅僅只是思考。
這就是羅生門。
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