燕歌行——曹丕
秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客遊思斷腸。慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。授琴鳴、弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁？
曹丕（187—226），字子桓，曹操次子。建安十六年（211）為五官中郎將，二十二年（217）立為魏太子，二十五年（220）代漢即帝位（文帝），國號魏，都洛陽，在位七年而卒。他在政治上效法漢文帝，推行清靜無為、與民休息的政策；對豪強大族有所讓步，採納陳群建議，行九品官人法，正式承認門閥士族統治的合法權益。
曹丕出於統治階級的政治需要，十分重視文學的社會作用，一反以往帝王視作家為“倡優”，比辭賦為“博弈”的偏見，把文章看作“經國之大業，不朽之盛事”（《典論●論文》）；並指出“詩賦欲麗”的基本美學特徵。他與作家們過往甚密，常常宴飲唱和，以當時文壇領袖的地位，為促進文學的繁榮作出了重大貢獻。今有明人輯本《魏文帝集》二卷傳世。《燕歌行》屬《相和歌辭●平調曲》。《樂府廣題》雲：“燕，地名。言良人從役於燕而為此曲。”朱乾《樂府正義》雲：“燕自漢末魏初，遼東西為慕容所居，地遠勢偏，徵成不絕，故為此者，往往作離別之辭。”說明《燕歌行》原為燕地（今北京地區）的鄉土音樂，內容多是反映戰爭和徭役帶給人民的痛苦的。
曹丕這首詩，擬設征夫妻子的口吻，抒發對遠戍丈夫的懷念；從她的哀怨痛愴中，反映出當時無休止的戰爭和徭役如何破壞了人民的和平幸福生活。“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。”這二句是起興，寫秋天的氣候和景象。“蕭瑟”是秋之聲，“涼“是秋之氣，“露為霜”則是寫秋夜的悽清；“草木搖落”正是“蕭瑟”、“涼”、“露為霜”等現象造成的。這一連串富有秋天特徵的物象，有力地渲染了一種落寞悽清的氣氛，為下面刻劃夜夜傷懷的思婦形象菅構了一幅具有典型意義的畫面。可見，這兩句起興，不單是開個頭，它與下面的內容在藝術構思上有著密切聯繫。“群燕”以下十三句，全用思婦的口吻抒寫，也即是詩人為思婦代言。其電，主要突出一個“思”字：在詩中連著三次出現“思”字（頭二句出現在下句，次二句出現在上句，後三句出現在中間一句），不但不使人覺得多餘，反而有一種錯落有致的新鮮感覺。
“群燕”四句是思婦設想征夫思念故鄉，以不得歸家為恨事。燕和鴿（天鵝）都是候鳥，每當深秋時節，它們離開北方，遷徙到南方過冬。“群燕辭歸鵠南翔”本來也是秋天特有的現象，它與開頭兩句寫的景物有著內在的聯繫，都是秋天的物候，在詩中同是構成落寞悽清藝術境界的要素。因此，
“群燕”一句也可視為全詩的“興”；但是，它又不僅僅是“興”，而是亦興亦比，實為承上啟下，由“興”引入正題的過渡，無論從形式或內容上看，都是一句極盡其妙的銜接，有了它，頭兩句“興”不顯得遊離，後面的抒寫也不致給人突兀之感。群燕南飛，本是生物適應環境的一種本能，南北對燕、鴿來說，不存在“歸”與“不歸”的概念，可是，身居南邊的這位思婦，卻把自己的家鄉看成燕、鵠的老家了，彷彿它們南翔是出於對故鄉的戀情。可見，這裡的燕、鴿已是富有人情味的藝術形象了，在它們身上滲透了思婦的情思。
在她的心目中，燕、鴿與遠方徵人連結在一起了。這是從正常的夫妻之情去想象久遊在外的丈夫，大意是說：如果情況沒有意外，他也該同燕、鴿一樣想著歸家了。“慊慊”是飲恨之狀；“淹留”，久留。寄，寄旅、託身。他方，指遠方、異鄉。“慊慊”二句是思情的一個轉折，說他既然思念故鄉，以不得歸來為恨，那他為何又要久久滯留他鄉呢？詩中隱約地透露了妻子對丈夫處境和著落的憂慮感：是處於逆境不得脫身呢？還是另有什麼不測？這種憂慮，加重了思婦的思情和複雜心理，以致引出下面一系列的強烈反應來。這裡，思婦只說丈夫“思斷腸”，具體思念誰呢？她沒有直說，下一句也只是泛泛地說“戀故鄉”。其實，這話的真正內涵應是思念自己，不明說或泛指，都不過是委婉的說法罷了。“賤妾”三句是由上面的疑慮引起的直接反應。“煢煢”，形容孤寂之狀。
“不敢忘”即不能忘，就是思情如縷之意。
丈夫久留不歸，又不明真實情況，一切都。很渺茫，於是由思念而疑懼，由疑懼而勾起種種複雜意緒，以至情不自禁地落下淚來。眼淚掉下來了，自己還未覺察，足見“憂”之深，“思”之切。“援琴” 二句：“援”，取。“清商”，樂曲名，適於表現悽清悲惋的感情。“微吟”，低吟，低聲地哼著。現代心理學告訴我們，一旦抑鬱在胸，人的“自我防禦機制”便會啟動，即為了消除感情的折磨，減輕精神的負擔，“自我”便會悄悄地運用各種方式來調節情緒。在這裡，女主人公“援琴鳴弦”、“短歌微吟”就是排遣內心苦悶的方式或手段。由於心情抑鬱哀傷，彈奏的又是悽清悲惋的曲調，因而不可能放開嗓門長歌曼詠；低吟短唱，正反映了她內心悲愴的劇烈程度。“明月”四句：“星漢”，星星和銀河。“西流”，向西移動。“夜未央”，夜未盡，指夜深了。“牽牛”、“織女”，是民間對銀河附近兩顆星星的稱謂。
牽牛，即天鷹星座的主星，在銀河南；織女，即天琴星座的主星，在銀河北，兩星隔河相對。在民間傳說中，這兩顆星星被看成是受迫害的恩愛夫妻，他們被生生分離，可望而不可即，只能在每年七月初七夜間，喜鵲為之搭橋，讓他們相會一次。“爾”，你們，指牽牛、織女。“何辜”，何罪。“限”，分隔。“河梁”，河上的橋。“限河梁”，因平日無橋而被銀河隔絕，不得相見。開頭寫“露為霜”已透露本詩的背景是秋夜，這裡更明確指出這一季節的時空特徵。明月照床，耿耿不寐，說明彈琴低唱並不能抒洩心中的優悶，而清夜懸月，千里與共，更勾起她無限幽思遐想。由“明月”而“星漢”，由“星漢”而想到牛郎織女的悲劇故事，不禁意味深長地問道：難道天上也同人間一樣產生悲劇嗎？原來，夫婦生離，不但人間普遍存在，連天上的星星也難倖免啊！這樣就把愁緒誼染得似乎天上人間無處不有了。
值得注意的是，這時思婦的內心，已由優傷發展到悲怨了：天上牽牛織女有何罪？人間的離人同樣是無辜的。既然如此，那天上人間的悲劇究竟由誰造成？詩中沒有說，當時恐怕誰也說不清，這種不盡之意，只好留待讀者去思索了。這個結尾，既巧妙地引入民間傳說，又用發問的口氣作結，使詩富有傳說色彩和悲劇氣氛，真是意味深長，耐人尋味，發人深省。這首詩的內容，雖不出以前詩歌中已有的思婦怨情，但寫得纏綿悱惻，細膩曲折，富於變化。 全詩的中心意旨在寫一個“思”字，“一篇之中三致志”；然而，表現“思”的方式卻是豐富多彩的。如秋風蕭瑟、草木搖落、燕鴿南翔，既是渲染秋天的淒涼氣氛，也是引發離人思緒的“導火線”，所以這種景物描寫實在也是為“思”字添色著墨的。“群燕”四句，不直接寫“思婦”之“思”，反而由思婦想象徵人因燕鵠南翔而“思斷腸”，顯然，這樣更能映襯思婦的思情。
“賤妾”三句是全詩的中心，直接寫閨中思婦的形象。“援琴”二句寫她撥絃歌吟，這是情動於中而不得不發的一種表現。“明月”四句，是聯想牽牛織女的悲劇故事寄託情志，其中，隱約地透露了由“思”而“怨”的感情變化，這裡，“怨”不過是“思”之極而引起的感情昇華罷了。另外，詩的形象和情調也很和諧統一，這是因為詩中出現的景物，如秋風、草木、霜露、燕鴿、明月、星漢、牛女，都具有悲涼悽苦的色彩和情致，與思婦的內心世界是相通的。再從形式上看，詩人也很講究過接的自然圓轉，如“群燕”句的亦興亦比的構思和安排，“他方”到“空房”的對稱引發，由“淚下”到“援琴”的心理調節，由“短歌微吟”到“牽牛織女” 的聯想，等等，都使人覺得意段之間過接自然，甚有渾然天成之妙。
曹丕的《燕歌行》，已是一首完整的七言詩了。此前，東漢張衡的《四愁詩》，雖也句句七言，但其中夾有“兮”字，仍存騷體遺痕，所以，現存最早的完整的七言詩，當數曹丕這首《燕歌行》。《燕歌行》原是樂府古題，其古辭是否也是七言，現已無從索考，但此詩受漢樂府民歌影響是肯定的。從藝術上說，曹丕這首七言詩雖然不夠成熟，如逐句押韻不免顯得音韻單調，但他所使用的七言體，畢竟是一種新起的形式，對於後來七言詩的發展，無疑是有篳路藍縷之功的。《燕歌行》的語言淺顯清麗，情調委婉纏綿。沈德潛《古詩源》說：
“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。”正確地道出了曹丕詩與曹操詩在風格.上的差異。我是“我的人生就是說我”，執筆走天涯，與大家一起分享、瞭解中國文化！
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