書斷列傳第一：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章草、行書、飛白、草書、汲冢書、李斯、蕭何、蔡邕、崔援、張芝、張昶、劉德升、師且官、梁鵠、左伯、胡昭、鍾繇、鍾會、韋誕。
古文：按古文者，黃帝史倉頡所造也。頡首有四目通於神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博採眾美，合而為字，是曰古文。《孝經》、《援神契》雲：奎主文章，倉頡仿象是也。
大篆：按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或曰柱下史始變古文，或同或異，謂之為篆，篆者傳也，體其物理，施之無窮。甄鄷定六書，三曰篆書。《八體書法》一曰：大篆。又《漢書藝文志》史籀十五篇。並此也，以史官制之，用以教授，謂之史書，凡九幹字。
籀文：周太史史籀所作也。與古文大篆小異，後人以名稱書，謂之籀文。《七略》曰：史籀者，周時史官教學童書也。與孔氏壁中古文體異。甄鄷定六書，二曰奇字是也。
小篆：小篆者，秦丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。
八分：按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔雲：王次仲始以古書方廣少波勢，建初中，以隸草作籀法，字為八分，言有模楷。始皇得次仲文簡略赴急疾之用，甚喜。遣召之，三徵不至，始皇大怒。制檻車送之於道，化為大鳥飛去。隸書按隸書者，秦下邽人程邈所作也。邈字元岑，始為縣吏，得罪始皇，幽系雲陽獄中。覃思十年，益小篆方圓而為隸書，三千字，奏之。始皇善之．用為御史。以奏事煩多，篆字難成，乃用隸字。以為隸人佐書，故曰隸書。
章草：按章草，漢黃門令史史游所作也。衛恆李誕並雲，“漢初而有草法，不知其誰。”蕭子良雲：“章草者，漢齊相杜操始變藳法，非也。”王愔雲：漢元帝時史游作《急就章》解散隸體粗書 之，漢俗簡墮，漸以行之是也。
行書：按行書者，後漢穎川劉德升所造也。行書即正書之小訛。務從簡易，相問流行，故謂之行書。王愔雲：“晉世以來，工書者多以行書著名，鍾元常善行押書是也。爾後王羲之、獻之並造其極焉。飛白按飛白書者，後漢左中郎將蔡邕所作也。王隱王愔並雲：“飛白變楷制也。”本是宮殿題署勢既徑丈，字宜輕微不滿名為飛白。王僧虔雲：“飛白八分之輕者，邕在鴻都門見匠人施堊帚，遂創意焉。”草書按草書者，後漢微土張伯英所造也。梁武帝《草書狀》曰：“蔡邕雲：昔秦之時，諸侯爭長，羽檄相傳，望烽走驛，以篆隸難，不能救急，遂作赴急之書，今之草書也。
汲冢書：汲冢書，蓋魏安釐王時，衛郡汲縣耕人於古冢中得之，竹簡漆書，科斗文字，雜寫經史，與今本校驗，多有異同，耕人姓不。（不字呼作彪，其名曰淮，出《春秋》後序·《文選》中注出《尚書故實》）
李斯：秦丞相李斯曰：“自上古作大篆頗行於世，但為古遠，人多不詳，今刪略繁者，取其合體，參為小篆。”斯善書，自趙高已下，鹹見伏焉。刻諸名山碑璽銅人，並斯之筆書。秦璽、紀功銘，乃曰：“吾死後五百三十年，當有一人替吾跡焉。”（出蒙恬《筆經》）斯妙篆，始省改之為小篆者，《倉頡篇》七章，雖帝王質文，世有損益，終以文代質，漸就澆醨，則三皇結繩，五帝畫象，三王肉刑，斯可況也。古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古，三古謂實草隸為妙，極於華者，羲獻精窮其實者籀斯始皇以和氏之璧，琢而為璽，令斯書其文，今泰山嶧山及秦璽等碑，並其遺蹟。亦謂傳國之偉寶，百世之法式，斯小篆入神，大篆入妙。李斯書如為冠蓋，不易施手。（出書評）
蕭何：前漢蕭何善篆籀。為前殿成，覃思三月，以題其額，觀者如流。何使禿筆書。（出羊欣筆陣圖）
蔡邕：後漢蔡邕，字伯喈，陳留人。儀容奇偉。篤孝，博學，能畫，善音，明天文術數，工書，篆隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。又創造飛白，妙有絕倫。喈八分飛自入神，大篆、小篆、隸書入妙。女琰甚賢明，亦工書。伯喈入嵩山，學書於石室內，得一素書，八角垂芒，篆與李斯並史籀用筆勢。伯喈得之，不食三日．乃大叫喜歡，若對數十人。喈因讀誦三年，便妙達其旨。伯喈自書《五經》於大學。觀者如市。（出羊欣筆法）
蔡邕書骨氣洞達，爽爽為神。（出袁昂書評）
崔璦：崔璦，字子玉，安平人。曾祖蒙，父駰。子玉官至濟北相。文章蓋世，善章草，書師於杜度，媚趣過之。點畫精微，神變無礙，利金百鍊，美玉天姿，可謂冰寒於水也。袁昂雲：“如危峰阻日，孤松一枝。”王隱謂之草賢，章草入神，小篆入妙。
張芝：張芝，字伯英。性好書，凡家之衣帛皆書而後練。尤善章草，又善隸書。韋仲將謂之“草聖”。又云：“崔氏之肉，張氏之骨。”其章草急就章，字皆一筆而成。伯英草行入神，隸書入妙。
伯英書如漢武愛道，憑虛欲仙。（出袁昂書評）
張昶：張昶，字文舒，伯英季弟，為黃門侍郎。尤善章草，書類伯英，時人謂之亞聖。文舒章草入神，八分入妙，隸入能。（出袁昂書評）
劉德升：劉德升，字君嗣，穎川人。桓靈之世，以造行書擅名。既以草創，亦甚妍美，風流婉約，獨步當時。胡昭鍾繇並師其法，世謂鍾繇善行押書是也。而胡書體肥，鍾書體瘦，亦各有君嗣之美也。 師宜官：師宜官，南陽人。靈帝好書，徵天下工書於鴻都門，至數百人。八分稱宜官為最。大則一字徑丈，小則方寸千言，甚矜能。而性嗜酒，或時空至酒家，因書其壁以售之，觀者雲集，酤酒多售，則鏟滅之。後為袁術將。《鉅鹿耿球牌》，術所立，宜官書也。
宜官書如鵬羽未息，翩翩自逝。（出袁昂書評）
梁鵠：梁鵠，字孟皇，安定烏氏人。少好書，受法於師宜官。以善八分書知名，與孝廉為郎。亦在鴻都門下，遷選部郎。靈帝重之。魏武甚愛其書，常懸帳中。又以釘壁，以為勝宜官也。於時邯鄲淳亦得次仲法，淳宜為小字，鵠宜為大字，不如鵠之用筆盡勢也。
左伯：左伯，字子邑，東萊人。特工八分，名與毛弘等列，小異於邯鄲淳，亦擅名。漢末又甚能作紙，漢興有紙代簡。至和帝時，蔡倫工為之，而子邑尤行其妙。故肅子良答王僧虔書雲；“子邑之紙，研妙暉光，仲將之墨，一點如漆。伯英之筆，窮神盡思，妙物遠矣，邈不可追。”
胡昭：胡昭，字孔明，穎川人。少而博學，不慕榮利，有夷皓之節。甚能籀書，真行又妙。衛恆雲：“胡昭與鍾繇並師於劉德升，俱善草行，而胡肥鍾瘦，尺牘之跡，動見模楷。”羊欣雲：“胡昭得張芝骨，索靖得其肉，韋誕得其筋。”張華雲：“胡昭善隸書，茂先與荀勖共整理記籍，又立書博士，置弟子教習，以鍾胡為法，可謂宿士矣。”
鍾繇：魏鍾繇，字元常。繇少隨劉勝入抱犢山，學書三年，遂與魏太祖邯鄲淳韋誕等議用筆。繇乃問蔡伯喈筆法於韋誕，誕惜不與。乃自捶胸嘔血。太祖以“五靈丹”救之，得活。及誕死，繇令人盜掘其墓遂得。由是繇筆更妙。繇精思學書，臥盡被穿過表。如廁，終日忘歸。每見萬類，皆書象之。繇善三色書，最妙者八分。（出羊欣《筆陣圖》）
繇尤善書，於曹喜蔡邕劉德升，真書絕世，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘。秦漢以來，一人而已。雖古之善政遺愛，結於人心，未足多也。尚德哉！若其行書，則羲之獻之之亞。草書則衛索之下。八分則有魏《受禪碑》稱此為最也。大和四年薨，迨八十矣。元常隸行入神，草八分入妙。鍾書有十二種，意外巧妙，絕倫多奇。（出袁昂《書評》）
鍾會：鍾會，字士季，元常少子。善書，有父風。稍備筋骨，美兼行草，尤工隸書。遂逸緻飄然，有凌雲之志，亦所謂劍則干將莫邪焉。會當詐為荀勖書，就勖母鐘夫人取寶劍。會兄弟以千萬造宅，未移居，勖乃潛畫元常形像，會兄弟入見，便大感慟。勖書亦會之類也。會隸、行草、章草併入妙。
韋誕：魏韋誕，字仲將，京兆人。太僕端之子，官至侍中。伏膺於張伯英兼邯鄲淳之法，諸書並善，題署尤精。明帝凌雲臺初成，令仲將題榜，高下異好，宜就點正之，因危懼以戒子孫，無為大字楷法。袁昂雲：“如龍拏虎據，劍拔弩張。”張茂先雲：“京兆韋誕，涎子熊。穎川鍾繇，繇子會並善隸書。初青龍中，洛陽許鄴三都宮觀始就昭令仲將大為題署，以為永制。給御筆墨，皆不任用，因奏“蔡邕自矜能書，兼斯喜之法，非紈素不妄下筆。夫欲善其事，必利其器，若用張芝筆，左伯紙，及臣墨，兼此三具，又得臣手，然後可以逞徑丈之勢，方寸千言。然草跡之妙，亞乎索靖也。”嘉平五年足，年七十五。仲將八分、隸書、章草、飛白入妙，小篆入能。兄康字元將，工書。子熊，字少季，亦善書。時人云：“名父之子，克有二事。”世所美焉。
又云：魏明帝凌雲臺成，誤先釘榜，未題署，以籠盛誕轆轤長繩引上，使就榜題，去地二十五丈，誕危懼戒子孫絕此楷法。（出《書法錄》）
書斷列傳第二：王羲之、王獻之、王修、荀輿、謝安、王廙、戴安道、康昕、韋昶、蕭思話、王僧虔、王融、蕭子云、蕭特、智永、智果。
王羲之：晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代筆說，於其父枕中竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法。”父見其少，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人吾授也。”羲之拜請，今而用之，使待成人恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見語太常王策曰“此兒必見用筆訣，近見其書，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。”晉帝時，祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》，三十七書《黃庭經》，書訖，空中有語：“卿書感我，而況人乎？吾是天台丈人，自言真勝鍾繇。”羲之書多不一體。（出羊欣《筆陣圖》）
逸少善草隸、八分、飛白、章行，備精諸體。自成一家法。千變萬化，得之神功。逸少隸、行、草、章草、飛白五體具入神，八分入妙。妻郗氏，甚工書。有七子，獻之最知名。玄之、凝之、徽之、操之並工草。
又羲之嘗以章草答庚亮，亮示翼，翼見乃嘆伏，因與羲之書雲：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛沛，遂乃亡失，嘗嘆妙絕永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”舊說羲之罷會稽住蕺山下，旦見一老嫗把十許六角竹扇出市，王聊問此欲貨耶？一枚幾錢？答雲：二十許。右軍取筆書扇，扇五字，姥大悵惋雲：“老舉家朝飧，唯仰於此，云何書壞？”王答雲：“無所損，但道是王右軍書字，請一百。”即入市，人竟市之，後數日，復以數十扇來詣，請更書，王笑而不答。又云：羲之曾自書表與穆帝專精任意，帝乃令索紙色類長短闊狹，與王表相似，使張翼寫效，一毫不異，乃題後答之。羲之初不覺，後更詳看，乃嘆曰：“小人亂真乃爾！”羲之性好鵝，山陰曇壤村有一道士，養好者十餘，王清旦乘小船故往看之，意大願樂，乃告求市易，道士不與，百方譬說，不能得之。道士言性好道，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈書《道德經》各兩章，使合群以奉。羲之停半日為寫畢，籠鵝而歸，大以為樂。又嘗詣一門生家，設佳饌供給，意甚感之。欲以書相報，見有一新榧幾，至滑淨，王便書之。草正相半，門生送王歸郡，比還家，其父已刮削都盡。兒還失書，驚懊累日。（出《圖書會粹》）
又晉穆帝永和九年，暮春三月三日，常遊山陰與太原孫總承公，孫綽興公，廣漢王彬之道生，陳郡謝安石，高平郗曇重熙，太原王蘊叔仁，釋支遁道林並逸少凝徽操之等，四十有一人修祓禊之禮，揮豪制序，興樂而書，用蠶繭紙，鼠須筆，遒媚勁健，絕代更無。凡二十八行，三百二十四字，有重者皆構別體，就中之字最多。（出《法書要錄》）
王獻之：王獻之，字子敬，尤善草隸。幼學於父，次習於張芝，爾後改變制度，別創其法．率爾師心，冥合天矩。初謝安請為長史，太元中新造太極殿，安欲使子敬題榜，以為萬代寶，而難言之。乃說韋仲將題凌雲臺之事。子敬知其旨，乃正色曰：“仲將魏之大臣，寧有此事；使其若此，知魏德之不長。”安遂不之逼。子敬年五、六歲時學書，右軍從後潛掣其筆，不脫，乃嘆曰：“此兒當有大名。”遂書《樂毅論》與之學。竟能極小真書。可謂窮微入聖，筋骨緊密，不減於父。如大則尤直而寡態，豈可同年。唯行草之間，逸氣過也。及論諸體，多劣右軍，總而言之，季孟差耳。子敬隸、行、草、章草、飛白，五體皆入神。八分入能。
又羲之為會稽。子敬出戏，見北館新白土壁，白淨可愛。子敬令取掃帚沾泥汁中以書壁，為方丈一字，晻曖斐亹，極有勢好。日日觀者成市，羲之後見嘆其美，問誰所作。答曰：七郎。羲之於是作書與所親曰：“子敬飛白，大有真是圖於北壁。”子敬好書，觸遇造玄，有一好事年少，故作精白紙裓著往詣子敬，請裓\\書之草正諸體悉備，兩袖及標略滿，因自嘆比來之合，年少覺王左右有凌奪之色，於是掣裓而走，左右果逐於門外鬥爭，分裂衣袖，少年才得一袖而己。子敬為吳興，羊欣父不疑為烏程令，欣年十五六，書已有意為子敬所知。子敬往縣入欣齋，欣著新自絹裙晝眠，了敬乃書其裙幅及帶，欣覺歡樂，遂寶之，後以上朝廷。
又獻之嘗與簡文帝書十許紙，最後雲：下官此書甚合爾意聊存之，此書為桓玄所寶，玄愛重二王書，不能釋手，乃撰縑素及紙書正行之。尤美者各為一帙。嘗置之左右。及南奔，雖甚狼狽，猶以自隨。將敗，並投幹江。或謂小王為小今非也。獻之為中書令，卒於官，族弟珉代之，時以子敬為大令，季琰為小令。
王修：王修字敬仁，仲祖之子，官至著作郎。少有秀令之譽。年十三著《賢令論》，劉真長見之嗟嘆不已。善隸行書。嘗就右軍求書，乃寫《東方朔畫贊》與之。王僧虔曰：敬仁書殆窮其妙。王子敬每看，咄咄逼人。昇平元年卒，年二十四。始王導愛好鍾氏書，喪亂狼狽，猶衣帶中存《尚書宣示》。過江後，以賜逸少。逸少與敬仁。敬仁卒，其母見此書平生所好，以入棺。敬仁隸行入妙，殷仲堪書，亦敬仁之亞也。
荀輿：荀輿能書，嘗寫狸骨方，右軍臨之，至今謂之《狸骨帖》。（出《尚書故實》）
謝安：謝安字安石，學正於右軍。右軍雲：“卿是解書者，然知解書為難。”安石尤善行書，亦猶衛洗馬風流名士，草內所瞻。王僧虔雲：“謝安入能書品錄也。安石隸行草併入妙。”兄尚，字仁祖，萬石。並工書。
王廙：晉平南將軍侍中王廙，右軍之叔父，工隸飛白，祖述張衛法，復索靖書，七月二十六日-紙，每寶玩之。遭永嘉喪亂，後四疊綴衣中以渡江，今蒲州桑泉令豆盧器得之，疊跡猶在。（出《國使異篡》）
戴安道：康昕晉戴安道隱居不仕，總角時以雞子汁溲白瓦屑作鄭玄碑，自書刻之。文既奇麗，書亦妙絕。又有康昕，亦善草隸，王子敬常題方山亭壁數行，昕密改之，子敬後過不疑。又為謝居土題畫像，以示子敬，子敬嘆能，以為西河絕矣。昕字君明，外國人，官至臨沂令。
韋昶：晉韋昶，字文休，仲將兄康字元將，涼州刺史之玄孫，官至穎川太守，散騎常侍，善古文，大篆及草，狀貌尤古，亦猶人則抱素木封冰，奇而且勁。太元中，孝武帝改治宮室及廟諸門，並欲使王獻之隸草書題榜，獻之固辭。乃使劉環以八分書之。後又使文休以大篆改八分焉。或問王右軍父子書，君以為云何？答曰：“二王自可謂能，未是知書也。”又妙作筆，王子敬得其筆，嘆為絕世。羲熙末卒，年七十歲餘。文休古文、大篆、草書，併入妙。
蕭思話：宋蕭思話，蘭陵人。父源，冠軍，琅琊太守。思話宮至徵西將軍，左僕射。工書，學於羊欣，得其體法。雖無奇峰壁立之秀，運用連崗盡望，勢不斷絕，亦可謂有功矣。王僧虔雲：“蕭全法羊，風流媚好。殆欲不減，筆力恨弱。”袁昂雲：“羊真孔草，蕭行范篆，各一時之妙也。”
王僧虔：琅琊王僧虔，博涉經史，兼善草隸。太祖謂虔曰：“我書何如卿？”曰：“臣正書第一，草書第三。陛下草書第二，正書第三。臣無第二，陛下無第一。”上大笑曰：“卿善為詞，然天下有道，丘不與易也。”虔歷左僕射尚書令，諡簡也穆公。僧虔長子慈，年七歲，外祖江夏王劉義恭迎之，入中齋，施諸寶物，恣其所取，慈唯取索琴一張、《孝子圖》而已。年十歲，共時輩蔡約入寺禮佛，正見沙門等訐悔，約戲之曰：“眾僧今日何乾乾？”慈應聲答：“卿如此不知禮，何以興蔡氏之宗？”約興宗之子也。謝超宗見慈學書謂曰：“卿書何如虔公？”答雲：“慈書與大人，猶雞之之比鳳。”超宗鳳之子。慈歷侍中，贈太常卿，約歷太子詹事。（出《談藪》）
又齊高帝嘗與王僧虔賭書畢。帝曰：“誰為第一？”僧虔對曰：“臣書，臣中第一，陛下書，帝中第一。”帝笑曰：“卿可謂善自謀矣。”（出《南吏》）
王融：齊末，王融圖古今雜體有六十四書，少年仿效，家藏紙貴，而風魚蟲鳥，是七國時書。元長皆作隸字，故貽後來所詰，湘東王遣沮陽令韋仲定為九十一種。次功曹謝善勳增其九法，合成百體。其中以八卦為書為一，以太為兩，法徑丈一字，方寸千言。（出《法書要錄》）
蕭子云：梁蕭子云，字景喬，武帝謂曰：“蔡邕飛而不白，羲之白而不飛，飛白之間，在卿斟酌耳。”嘗大書蕭字，後人匣而寶之，傳至張氏賓護，東都舊第有蕭齋前後序，皆名公之詞也。（出《尚書故實》）
武帝造寺，令蕭子云飛白大書，蕭字，至今一字存焉。李約竭產自江南買歸東洛，建一小亭以玩，號曰蕭齋。（出《國史》）
蕭特：海鹽令蘭陵蕭特，善草隸，高祖賞之，曰：“子敬之書。不如逸少；蕭特之跡，遂過具父。”（出《談藪》）
僧智永：陳永欣寺僧智永師，遠祖逸少，曆紀專精，攝齊升堂，真草唯命。智永章草及草書入妙，行入能，兄智楷亦工書。丁覘亦善隸書，時人云：“丁真永草。”又智永嘗於樓上學書，業成方下。（出《國史異篡》）
梁周興嗣編次《千字文》而有王右軍者，人皆不能曉。其始乃梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中榻一千字不重者，每字片紙雜碎無序，武帝召興嗣為曰，“卿有才思，為我韻之。”興嗣一夕編綴進上，鬢髮皆白。而賞錫甚厚，右軍孫智永師自臨八百本散與人外。江南諸寺，各留一本。永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數石，人來覓書，並請題額者如市，所居戶限為之穿穴。乃用鐵葉裹之，人謂為“鐵門限”。後取筆頭瘞之，號為“退筆冢”。自制銘志。（出《尚書故實》）
嘗居永欣寺閣上臨書，所退筆頭，置之於大竹簍，簍受一石餘，而五簍滿。（《法書要錄》）
僧智果：隋永欣寺僧智果，會稽人也。煬帝甚善之，工書銘石，甚為瘦健，造次難類。嘗謂永師曰：“和尚得右軍肉，智果得骨。夫筋骨藏於膚肉，山水不厭高深，而比公稍乏清幽，傷於淺露。若吳人之戰，輕進易退，勇力而非武，虛張誇耀，無乃小人儒乎？”智果隸行草入能。
書斷列傳第三：唐太宗、購蘭亭序、漢王元昌、歐陽詢、歐陽通、虞世南、褚遂良、薛稷、高正臣、王紹宗、鄭廣文、李陽冰、張旭、僧懷素。
唐太宗：唐太宗貞觀十四年，自真草書屏風，以示群臣，筆力遒勁，為一時之絕。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務，時或留心，猶勝棄日，凡諸藝業，未有學而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。”又云：“吾臨古人之書，殊不能學其形勢．惟在其骨力。及得骨力，而形勢自生耳。”嘗召三品巳上賜宴於玄武門，帝操筆作飛白書，眾臣乘酒就太宗手中相竟。散騎常侍劉洎登御床引手，然後得之。其不得者，鹹稱“洎登床，罪當死”。請付法。帝笑曰：“昔聞婕妤辭輦，今見常侍登床。”（出《尚書故實》）
購蘭亭序：王羲之《蘭亭》，僧智永第子辯才，嘗於寢房伏樑上鑿為暗檻以貯，《蘭亭》保惜貴重，於師在日。貞觀中，太宗以聽政之暇，銳志玩書，臨羲之真草書帖，購募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書，知在辯才之所。乃勅追師入內道場供養、恩賚優洽。數日後因言次乃問及《蘭亭》，方便善誘，無所不至。辯才確稱往日侍奉先師，實嘗獲見；自師沒後，薦經喪亂墜失，不知所在。既而不獲，遂放歸越中。後更推究，不離辯才之處，又勅追辯才入內，重問《蘭亭》，如此者三度，竟靳固不出。上謂侍臣曰：“右軍之書，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭亭》，求見此書，勞於窹寐，此僧耆年，又無所用，若得一智略之士，設媒計取之，必獲。”尚書左僕射房玄齡曰：“臣聞監察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣，負才藝，多權謀，可充此使，必當見獲。”太宗遂召見，翼奏曰：“若作公使，義無得理。臣請私行詣彼，須得二王雜帖三數通。”太宗依給翼，遂改冠微服至洛潭。隨商人船下至越州，又衣黃衫極寬長潦倒，得山東書生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫，過辯才院，止於門前。辯才遙見翼，乃問曰：“何處檀越？”翼就前禮拜雲：“弟子是北人，將少許蠶種來賣，歷寺縱觀，幸遇禪師。”寒溫既畢，語議便合，因延於房內，即共圍棋、撫琴、投壺、握槊、談說文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今後無形跡也。”便留夜宿，設缸面藥酒、果等，江東雲缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂之後，請賓賦詩。辯才探得來字韻，其詩曰：“初醞一缸開，新知萬里來。披雲同落莫，步月共徘徊。夜久孤琴思，風來旅雁哀。非君有秘術，誰照不然灰。”蕭翼探得招字韻，詩曰：“邂逅款良宵，殷勤荷勝招。彌天俄若舊，初地豈成遙。酒蟻傾還泛，心猿躁似調。誰憐失群翼，長若業風飄”。研蚩略同，彼此諷味，恨相知之晚。通宵盡歡，明日乃去。辯才雲：檀越閒即更來。翼乃載酒赴之，興後作詩。如此者數四，詩酒為務，其俗混然。經旬朔翼示師梁元帝《自畫職貢圖》，師嗟賞不已。因談論翰墨，翼曰：“弟子先傳二王．楷書法，弟子自幼來玩，今亦數帖自隨。”辯才欣然曰“明日可將來此看。”翼依期而往，出其書以示辯才，辯才熟詳之，曰：“是即是矣，然未佳善也。貧道有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？”才曰：“蘭亭。”翼笑曰：“數經亂離，真跡豈在，必是響榻偽作耳。”辯才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時，親付於吾。付受有序，那得參差。可明日來看”。及翼到，師自於屋樑上檻內出之。翼見訖，放駁瑕指纇曰：“果是響榻書也。”紛競不定，自示翼之後，更不復安於伏樑上，並肅翼二王諸帖並借留置於几案之間。辯才時年八十餘，每日於窗下臨學數遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數，童弟等無復猜疑。後辯才出赴露汜橋南嚴遷家齋，翼遂私來房前謂童子曰：“翼遺卻帛子在床上。”童子即為開門。翼遂於案上取得《蘭亭》及御府二王書帖，便赴永安驛告驛長凌愬曰：“我是御史奉勅來此，今有墨勅，可報汝都督知。”都督齊善行聞之，馳來拜謁，蕭翼因宣示勅旨，具告所由，善行走使人召辯才，辯才仍在嚴遷家未還寺，遽見追呼，不知所以，又遣雲：“侍御須見。”及師來見御史，乃是房中蕭生也。蕭翼報雲：奉勅遣來取《蘭亭》，今已得矣。故喚師來取別。辯才聞語，而便絕倒，良久始蘇。翼便馳驛南發，至都奏御。太宗大悅。以玄齡舉得其人，賞錦彩千段，擢拜翼為員外郎，加入五品，賜銀瓶一，金鏤瓶一，馬腦椀一，並實以殊。內廄良馬兩匹，兼寶袞勒轡，宅莊各一區。太宗初怒老僧之秘吝，俄以其年耄，不忍加刑。數月後仍賜物三千段，谷三千石，便勅越州支給。辯才不敢將入己用，回造三層寶塔。塔甚精麗，至今猶存。老僧因驚悸患重，不能強飯，唯歠粥，歲餘乃卒。帝命供奉榻書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各榻數本，以賜皇太子、諸王、近臣。貞觀二十三年，聖躬不豫，幸玉華宮含風殿。臨崩，謂高宗曰：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心耶？汝意如何？”高宗哽咽流涕，引耳而聽，受制命。太宗曰：“吾所欲得《蘭亭》，可與我將去。”後隨仙駕入玄宮矣。今趙模等所榻，在者一本，尚直錢數萬也。（出《法書要錄》）
又一說王羲之嘗書《蘭亭會序》，隋末，廣州好事僧有三寶，寶而持之。一曰右軍《蘭亭書》，二曰神龜（以銅為之，龜腹受一升，以水則之，龜則動，四足行，所在能去。）三曰如意，（以鐵為之，光明洞徹，色如水晶。）太宗特工書，聞右軍《蘭亭》真跡求之得其他本，後第一本知在廣州僧而難以力取，故令人詐僧，果得其書，僧曰：第-寶亡矣，其餘何愛，乃以如意擊石折而棄之。又投龜，-足傷，自是不能行矣。（出紀聞） 漢王元昌：唐漢王元昌，神堯之子，善行書。諸王仲季，並有能名，韓王曹王，亦其亞也。曹則妙于飛白，韓則工於草行、魏王魯王，亦韓王之倫也。
歐陽詢：唐歐陽詢，字信本，博覽今古，官至銀青光祿大夫率更令。書則八體盡能，筆力勁險，高麗愛其書，遣使請焉。神堯嘆曰：“不意詢之書名，遠播夷狄！”貞觀十五年卒，年八十五。詢飛白、隸行、草入妙，大篆章草入能。
又率更嚐出行，見古碑索靖所書，駐馬觀之，良久而去。數步復下馬佇立，疲則布毯坐觀，因宿其傍，三日而後去。今開通元寶錢，武德四年鑄，其文乃歐陽率更書也。（出《國史異篡》）歐陽通唐歐陽通，詢之子，善書，瘦怯於父。嘗自矜能書，必以象牙犀角為筆管狸毛為心，覆秋兔毫，松煙為墨，末以麝香，紙必須堅薄白滑者乃書之，蓋自重其書。薜鈍陁亦效歐草，傷於肥肫，亦通之亞也。（出《朝野金載》）
虞世南：虞世南，字伯施，會稽人，隋為秘書郎。煬帝知其才，嫉其鯁直，一為七品十年。仕唐至秘書監，文皇曰：“世南一人，遂兼五絕：一曰博學，二曰德行，三曰書翰，四曰詞藻，五日忠直。有一於此，足謂名臣，而世南兼之。行草之餘，尤所偏工。”本師於釋智永。及其暮齒，加以遒逸，卒年八十九。伯施隸行草入妙。
褚遂良：褚遂良，河南人。父亮，太常卿。遂良官至右僕射。善書，少則伏膺虞監，長則師祖右軍，真書甚得其媚趣。顯慶中卒，年六十四。遂良隸行入妙，亦嘗師受史陵，然史亦有古直傷於疏瘦也。
又遂良問虞監曰：“某書何如永師？”曰：“吾聞彼一字直五萬，官豈能若此者？”曰：“何如歐陽詢？”曰：“聞詢不擇紙筆，皆能如志，官豈得若此？”褚曰：“既然，某何更留意於此？”虞曰：“若使手和筆調，遇合作者，亦深可貴尚。”褚喜而退。（出《國史異篡》）
薛稷：薛稷，河東人，官至太子少保。書學褚，尤尚綺麗。妍好膚肉，得師之半矣。可謂河南公之高足。甚為時所珍尚，稷隸行入能。
又楔外祖魏徵，家富圖籍，多有虞褚舊跡。銳精模仿，筆態遒麗。當時無及之者。又善畫，博採古蹟，埒於秘書。（出《譚實錄》）
高正臣：高正臣，廣平人，官至衛尉卿。習右軍之法，睿宗愛其書。張懷素之先，與高有舊，朝士就高乞書，或憑書之高，嘗為人書十五紙，張乃戲換其五紙。又令示高，再看不悞，客曰：“有人換公書。”高笑曰：“必是張公也。”乃審詳之，得其三紙。客曰：“猶有在。”高又觀之，竟不能辨。高嘗許人書一屏幛，逾時未獲，其人乃出使淮南，臨別大悵惋。高曰：“正臣故人在申州，正與僕書-類．公可便往求之。”遂立申此意。陸柬之嘗為高書告身，高皇嫌之不將入，秩後為鼠所傷，乃持雲。張公曰：此鼠甚解正臣意，風調不合，一至於此。正臣隸行草入能。
王紹宗：王紹宗，字承烈，官至秘書少監。祖述子敬，欽羨柬之。其中小真書，體象尤甚。其行書及章草，次於真。常與人書雲：“鄙夫書翰無工者，特由水墨之積習，恆精心率意，虛神靜思以取之。每與吳中陸大夫論及此道，明朝必不覺已進。陸後於密訪知之，嗟賞不少將餘比虞七，以虞亦不臨寫故也。但心準目想而已。聞虞眠布被中，桓手畫腹皮，與餘正同也。”承烈隸行草入能。
鄭虔：鄭虔，任廣文博士，學書而病無紙，知慈恩寺存柿葉數間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學書，歲久殆遍。後自寫所制詩，並畫同為一卷，封進。玄宗御筆書其尾曰：“鄭虔三絕。”（出《尚書故實》） 李陽冰：李陽冰，善小篆，自言“斯翁之後，直至小生。曹喜蔡邕不足言。”開元中，張懷瓘撰《書斷》，陽冰張旭並不載。絳州有篆字與古不同，頗為怪異。李陽冰見之，寢臥其下，數日不能去。驗其書，是唐初。不載書者名姓，碑有“碧落”二字，時人謂之《碧落碑》（出《國史補》）
張旭：張旭書，得筆法傳崔邈，顏真卿。旭言始吾聞公主與簷夫爭路，而得筆法之意，後見公孫氏舞《劍器》而得其神。醉飲，輒草書。揮毫大叫，以頭溫水墨中。天下呼為“張顛”。醒後自視，以為神異，不可復得。後輩言筆札者，歐虞褚陸或有異論，至長史無間言。（出《國史補》）
又旭釋褐為蘇州常熟尉，上後旬日，有老父過狀判去，不數日復至，乃怒而責曰：“敢以閒事屢擾公門。”老父曰：“其實非論事，但覩少公筆跡奇妙，貴為篋笥之珍耳。”長史異之，因詰其何得愛書。答曰：“先父愛書，兼有著述，長史取示之，信天下工書者也。”自是備得筆法之妙，冠於一時。（出《幽閒鼓吹》）
僧懷素：長沙僧懷素，好草書，自言得三昧，棄筆堆積埋山下，號筆塚。（出《國史補》）
書斷雜編卷第四：程邈已下、邯鄲淳已下、姜詡已下、王羲之、王廙、潞州盧、桓玄、褚遂良、蘭亭真跡、王方慶、二王真跡、八體、李都、東都乞兒、盧弘宣、嶺南兔。
程翅已下：秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚於雲陽獄。增減大篆體，去其繁複，始皇善之，出為御史。名曰隸書。
扶風曹喜，後漢人、不知其官。善篆隸，小異李斯，見師一時。
陳留蔡邕，後漢人，左中郎將。善篆，採喜之法，《真定直父碑文》猶傳於世，篆者師焉。
杜陵陳遵，後漢人，不知官。善篆隸，每書一坐皆驚，時人謂為“陳驚坐”。
上谷王次仲，後漢人，作八分，楷法。
師宜官，後漢，不知何許人，宜官能為大字一丈，小字方寸千言，《耿球碑》是宜官書，甚自矜重。或空至酒家，先書其壁，觀者雲集，酒因大售。至飲足，削書而退。
安定梁鵠，後漢人，官至選部尚書，乃師宜官法，魏武重之，常以書懸帳中，宮殿題署，多是鵠手也。（出《王僧虔名書錄》）
邯鄲淳已下陳留邯鄲淳，為魏臨淄侯文學，得次仲法，名在鵠後。
毛弘，鵠弟子，秘書，八分皆傳弘法。又有左子邑與淳小異，亦有名。
京兆杜度，為魏齊相，始有草名。
安平崔瑗，漢齊北相，亦善草書。平符堅．得摹瑗書，王子敬雲：“極似張伯英。”援子實，官至尚書．亦能草。
弘農張芝，高尚不仕，善草書，精勤絕倫，家之衣帛，必先書而後練。臨池學書，池水盡墨，每書雲：匆匆不暇草。時人謂為“草聖”。芝弟昶，漢黃門侍郎，亦能草，今世人中雲：芝書者，多是昶也。（出《王僧虔名書錄》）
姜詡已下：姜詡、梁宣、田彥和及司徒韋誕皆伯英弟子，並善草。誕最優，魏宮館寶器，皆是誕手。魏明帝起“凌雲臺”誤先釘榜，而未之題，以籠盛誕，轆轤引上書之。去地二十五丈，誕甚危懼。乃誡子孫絕此楷法。誕子少季，辦有能稱。
羅暉趙恭，不詳何許人，與伯英同時，見稱西州，而矜許自與，眾頗惑之。伯英與朱寬書自敘雲：“上比崔杜不足，下方羅趙有餘。”河間張起，亦善草，不及崔張。
劉德升善為行書，不詳何許人。
穎川鍾繇，魏太尉。同郡胡昭公車徵二傢俱學於德升，而胡書肥，鍾書瘦。鍾書有三體：一曰銘石之書，最妙者也。二曰章程書，三曰狎書，相聞者出。繇子會，鎮西將軍，絕能學父書，改易鄧艾上章事，莫有知者。
河東衛覬，魏尚書僕射，善草及古文，略盡其妙。草體微瘦，而筆跡精熟。覬子瓘，為晉太保，採芝法，以覬法參之，更為草稿，稿是相聞書也。瓘子恆，亦善書，博識古文字。
敦煌索靖，張芝姊之孫，晉徵西司馬，亦善草。
陳國何元公，亦善草書。
吳人皇象，能草。世稱沉著痛快。
滎陽暢晉秘書令史，善八分。（出《王僧虔名書錄》）
王羲之：王羲之《告誓文》，今之所傳，即其稿本。不具年月日朔，其真本維永和十年三月癸卯九日辛亥而書，亦真。開元初，潤州江寧縣瓦宮寺修講堂，匠人於鴟吻內竹簡中得之，與一沙門，至八年，縣丞李延業求得，上岐王，王以獻，便留內不出。或雲其後卻借岐王，十二年，王家失火，圖書悉為灰燼，此書亦見焚矣。（出《國史異纂》）
王廙：；王廙，羲之之叔也。善書畫，嘗謂右軍曰：“吾諸事不足法，唯書畫可法。”晉明帝師其畫，王右軍學其書。（出《尚書故實》）
潞州盧：東都頃年創造防秋館，穿掘多蔡邕鴻都學所書《石經》。後洛中人家，往往有之。王羲之《借船帖》，書之尤工者也。故山北盧匡寶惜有年，盧公致書借之，不得。雲：“只可就看，未嘗借人也。”盧除潞州旌節，在途才數程，忽有人將書帖就盧求售，閱之乃《借船帖》也。驚異問之，雲：“盧家郎君要錢遣賣耳。”盧嘆異移時，不問其價，還之。後不知落於何人。京師書儈孫盈者，名甚著。盈父曰仲容，亦鑑書畫，精於品目。豪家所寶，多經其手，真偽無所逃焉。公《借船帖》是孫盈所蓄，人以厚價求之不果。盧公時其急切減而賑之日久滿百千方得。盧公韓太沖外孫也。故書畫之尤者，多閱而識焉。（出《尚書故實》）
桓玄：晉書中有飲食名寒具者，亦無註解處。後於《齊民要術》並《食經》中檢得，是今所謂{食睘}餅。桓玄嘗盛陳法書名畫，請客觀之，客有食寒具不濯手而執書畫，因有涴，玄不懌，自是會客，不設寒具。（出《尚書放實》）
褚遂良：貞觀十年，太宗謂魏徵曰：“世南沒後，無人可與論書！”徵曰：“褚遂良，後來書流，甚有法則。”於是召見。太宗嘗以金帛購王羲之書跡，天下爭齎古書，詣闕以獻。時莫能辨其真偽，遂良備論所出，鹹為證據，-無舛誤。十四年四月二十二日，太宗為真草書屏風，以示群臣，筆力遒利，為一時之絕。購求得人間真行凡二百九十紙，裝為七十卷。草書二千紙，裝為八十卷。每聽政之暇時閱之。嘗謂朝臣曰：“書學小道，初非急務，時或留心亦勝棄日。凡諸藝未嘗有學而不得者也。病在心力懈怠，不能專精耳。今吾學古人之書，殊不學其形勢，唯在求接骨力；得其骨力，形勢自生。”（出《譚實錄》）
蘭亭真跡：太宗酷好書法，有大王書跡三幹六百紙，率以一丈二尺為一軸，寶惜者獨《蘭亭》為最，置於坐側，朝夕觀鑑。嘗一日附耳語高宗曰：“吾千秋萬歲後，與吾《蘭亭》將去也。”及奉諱之日，用玉匣貯之，藏於昭陵。（出《尚書放實》）
王方慶：龍朔二年四月，高宗自書與遼東諸將許敬宗曰：許閱師愛書，可於朝示之神功。二年，上謂鳳閣侍郎王方慶曰：“卿家合有書法。”方慶奏曰：“臣十代再從伯祖羲之，先有四十餘紙。貞觀十二年，先臣進訖，有一卷，臣近已進訖。臣十一代祖洽，九代祖珣，八代祖曇首，七代祖僧綽，六代祖仲寶，五代祖騫．高祖規，曾祖褒，並九代三從伯祖晉中書令獻之巳下，二十八人書，共十卷見在。”上御武成殿，召群臣取而觀之。仍令風閣舍人崔融作序，目為《寶章集》，以賜方慶，朝野榮之。（出《譚實錄》）
二王真跡：開元十六年五月，內出二王真跡，及張芝、張旭等書，總一百六十卷，付集賢院，令集字榻兩本進，分賜諸王。其書皆是貞觀中太宗令魏徵虞世南褚遂良等定其真偽，八十卷小王張芝等跡，各隨多少，勒為卷帙。以貞觀字為印，印縫及卷之首尾，其草跡又令褚遂良真書小字帖紙影之。其中古本，亦有是梁隋官本者。梁則滿騫、徐僧權、沈熾文、朱異。隋則江總，姚察等署記。太宗又令魏徵等卷下更署名以記之。其《蘭亭》本相傳雲：在昭陵玄宮中，在《樂毅論》長安中太平公主奏借出外拓寫，因此遂失所在。五年敕陸元悌、魏哲、劉懷信等檢校換褾，每卷分為兩卷，總見在有八十卷，餘並失墜。元悌又割去前代記署，以己之名氏代焉。玄宗自書開元二字為印記之。右軍凡一百三十卷，小王二十八卷：張芝、張旭各一卷。右軍真行書唯有《黃庭》《告警》等卷存焉。又得滑州人家所藏右軍扇上真《尚書》《宣示》及小王行書《白騎遂》等二卷，其書有貞觀年舊標織成字。（出《譚實錄》）
八體：張懷瓘《書斷》曰：篆、籕、八分、隸書、章草、草書、飛白、行書，通謂之八體。而右軍皆在神品。右軍嘗醉書數字，點畫類龍爪，後遂有龍爪書。如科斗、玉筋、偃波之類，諸家共五十二般。（出《尚書故實》）
李都：李都，荊南從事，時朝官親熟，自京寓書，書蹤甚惡。李寄詩戲曰：“華緘千里到荊門，章草縱橫任意論。應笑鍾張虛用力，卻教羲獻枉勞魂。惟堪愛惜為珍寶，不敢留傳誤子孫。深荷故人相厚處．天行時氣許教吞。”（出《抒情詩》）
東都乞兒：大曆中，東都天津橋有乞兒無兩手，以右足夾筆寫經乞錢，欲書時，先用擲筆高尺餘，以足接之，未嘗失落，書跡楷書不如。（出《酉陽雜俎》）
盧弘宣：李德裕作相日，人有獻書帖，德裕得之，執翫頗愛其書．盧弘宣時為度支郎中，有善書名，召至出所獲者書帖令觀之。弘宣持帖久之，不對。德裕曰：“何如？”弘宣有恐悚狀，曰：“是某頃年所臨小王帖。”大尉彌重之。（出《盧氏雜記》）
嶺南兔：嶺南兔，嘗有郡牧得其皮，使工人削筆，醉失之。大懼，因剪己發為筆，甚善。更使為之，工者辭焉。語其由，因實對。逐下令使一戶輸人須。或不能致，輒責其直。（出《嶺南異物志》）
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