《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。其中，晉王弼《老子道德經注》，浙江書局重刊華亭張氏原本（簡稱“王弼本”）；湖南長沙馬王堆漢墓出土《老子》帛書甲、乙本（簡稱“帛書本”）；湖北荊門郭店一號楚墓出土《老子》甲、乙、丙三組竹簡本（簡稱“竹簡本”），是三個最重要的版本。讀老子至少要三版同讀才能兼聽則明。
筆者繼續分享三個版本第六章（以王弼本順序為主，為更好的理解原文之意，以後都用繁體字表達原文）
王弼本《道德經》 6章【原文】：穀神不死，是謂玄牝（pìn）。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
帛書版《老子》50章【原文】：浴神不死，是胃玄牝。玄牝之門，是胃天地之根。緜緜呵若存，用之不堇。
楚簡版《老子》甲簡【原文】：缺這一章。
這一章二個版本看似略有不同，但筆者認為通行本改動並不是很好的代替。
①谷與浴，有很多解釋浴通谷，其實，在古代浴與谷的區別不是很大，但現代字典裡面已經沒有了浴的本義，浴，本身就是一個會意字，本義就是有水的山谷，後來都用谷代替，但缺少了水的意義，水是老子對道的形容，浴神，可以作為道的比喻，道像山谷一樣深邃，像水一樣變化無窮，沒有固定的樣子，穀神就很難理解了，尤其有現代漢語，還以為是五穀神呢。
②胃與謂，胃通謂。
③牝，雌性的鳥或獸，指代孕育萬物。
④緜與綿，緜，即“綿”，連綿不絕的意思。
⑤堇與勤，堇本意是一種毒草，筆者認為或通“盡”，意少、窮盡。勤字是曲解，盡力多做,不斷地做，不能不勤奮等都和上文“緜緜呵若存”不搭配。
每個人對《老子》的理解不同，筆者只把自己對這一章的理解分享讀者僅供參考：
浴神不死，是胃玄牝。浴神指代虛空變化的大道，並且有孕育的意思，水就代表了孕育包容萬物。不死，就是生生不息之意，牝，用雌性來比喻大道孕育萬物。連起來就是虛空變化的大道永不停止，生生不息，孕育萬物，就像萬物的母親一般。
玄牝之門，是胃天地之根。大道孕育萬物的門戶，就是天地萬物的根源。
緜緜呵若存，用之不堇。大道這種孕育萬物的能力是不緊不慢，虛實變換的，不停的維護天地的運作。就像地球自然系統存在了45億年以上，而人類在地球上才存在了150萬年左右。天地系統一直在不停的運作。
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