《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。其中，晉王弼《老子道德經注》，浙江書局重刊華亭張氏原本（簡稱“王弼本”）；湖南長沙馬王堆漢墓出土《老子》帛書甲、乙本（簡稱“帛書本”）；湖北荊門郭店一號楚墓出土《老子》甲、乙、丙三組竹簡本（簡稱“竹簡本”），是三個最重要的版本。讀老子至少要三版同讀才能兼聽則明。
筆者繼續分享三個版本第12章（以王弼本順序為主，為更好的理解原文之意，以後都用繁體字表達原文）。
王弼本《道德經》 12章【原文】：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為（wèi）腹不為（wèi）目，故去彼取此。
帛書版《老子》56章【原文】：五色使人目朙，馳騁田臘使人心發狂（乙本補，原文缺），難得之貨使人之行方，五味使人之口，五音使人之耳聾。是以聲人之治也，為腹不為目。故去罷（罷）耳此。
楚簡版《老子》甲簡【原文】：無
①五色：青、黃、赤、白、黑。此指色彩多樣，也可指繁華世界。
②五音：宮、商、角、徵、羽。這裡好聽的音樂。
③五味：酸、苦、甘、辛、鹹，這裡指各種美味。
④朙與盲，朙古通“明”，好多人解釋是抄寫錯誤，筆者最不認同這樣解釋，古人的嚴謹比之現代人強的多，能夠抄寫書籍的人，更是古人中的翹楚，一篇文章處處出錯字，簡直是對古人的侮辱。不能無法用通假字解釋，就一概說是抄寫錯誤。從“耳聾”，可以推斷上半文都是在舉例，說明下文觀點，而且肯定是事物不好的一面。所以明肯定不是在誇獎，筆者認為可解釋為，令人矚目。古人在這一章也是這樣認為，但受到儒家思想影響或者“聾”這個字影響，將一個客觀現象，改寫成貶義，就成了盲。
⑤爽與，，從口、相，意指品味，回味。而
古人同上改寫為爽，意思是味覺失靈，生了口病。古代以"爽"為口病的專用名詞。⑥方與妨，方，辨別，方法。。而古人同上改寫為妨，阻礙，傷害。
⑦田臘與畋（tián）獵，田獵與臘祭，天子田獵後都有獻祭之禮，春秋祭祀天地，冬臘祭祀先祖。畋（tián）獵：打獵。
這一章，兩個版本完全不是一個意思，
筆者這樣理解這句：
王版：色彩繽紛，會讓人的眼睛失明。縱馬田獵，會讓人的心臟發生癲狂。難得之貨，會讓人的品行受到妨礙。味道紛雜，會讓人的口舌麻木。聲音喧雜，會讓人的耳朵失聰。因此，聖人是為填飽肚子，而不是為感官享受。所以，去除那些聲色犬馬，物質慾望，而選擇這種樸素生活。這改寫完全靠攏儒家，尤其是宋儒，存天理、滅人慾的思想，筆者在這裡假設一下，可能是宋代為符合當時思想，將這一章改寫，將客觀現象改寫成貶義，從而符合當時社會主流。
帛書版解釋；色彩繽紛的事物，使人矚目。縱馬田獵，使人心襟動盪。難以得到的貴重物品，使人的行為失常。美味佳餚，使人回味。動聽美妙音樂，使人傾聽（這樣解釋才符合常理，符合客觀事實，這些事物本身就讓人嚮往）。所以聖人的處世之道是（“為腹不為目”是比喻，不能直接翻譯）注重事物的本質而不被外表所迷惑，例如：饅頭的本質是事物填飽肚子，好看的饅頭也是為了填飽肚子。也就解除，去掉了迷惑。
閱讀更多 國學的那些事 的文章
