开门见诗，逗逗你的读性和酒兴。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
能读到此篇文章者，相信多数人都会记起作者元稹。他是唐朝中期诗坛扛鼎人物之一，与白居易齐名，世称“元白”组合，创立“元和体”新诗风。
此诗阳阴怪气，五行翻转，飘飘欲仙的节奏，简直想把人带到醉乡。
“平生嗜酒颠狂甚”的元稹，喝了多少酒，又是为了谁，才如此隐隐绰绰，半说半休地《离思》。
正说，讲他思念韦氏，元稹的结发妻子。虽然元稹因攀高门才娶了韦氏，但韦氏并不拿父亲当京官而怠慢元稹，两人过得如胶似漆，恩爱如成双成对的小鸟，贫苦且快乐着。
有诗《遣悲怀》为证。
其一：“谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
其二：“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
本是两首完整的七言，被我按需各截上下半首，凑在一块挺顺当。尤其，融入“泥他沽酒拔金钗”“贫贱夫妻百事哀”，酒诗生活更无可挑剔。
既然存在正说，就该有野说、传说和杂说。
野说，并非一点由头都没有，有些人把“曾经沧海难为水”，记在薛涛名下。
薛涛的名气丝毫不逊色于元稹，她可是唐朝倾国倾城的名妓诗人。元稹利用在东川工作之便，毫不费劲地泡上了薛涛。他俩酒诗相和相亲，上演了才子佳人的“姐弟恋”。后因元稹的职务变迁，仅仅玩耍了几个月，终于无奈地分手。
这时韦夫人还在世，《离思》也没出笼。
传说呢，则是人们对号入座的结果。
元稹写过传奇文学《莺莺传》，就是后来的《西厢记》的原版。当朝好事者研读后认为，这是部自传体，男主人公就是元稹，莺莺是他始乱终弃的牺牲品。大概元稹觉得有愧于初恋情人，才酒后忏悔写下此诗。
当然还有一段杂说，竟然将此诗与江南女艺人刘采春挂钩。
元稹结发妻子韦氏去世后，他曾决心迎娶远在四川的薛涛，信都写好了，但在越州刺史任上遇到更为鲜美的丽人。她叫刘采春，二十五岁的少妇正芳华，而且还会写诗唱歌。元稹迷恋妩媚的少妇，动用一切该动用的手段，包养了她，顺便抛弃了徐娘半老的薛涛。
刘采春的结局也是遭抛弃。元稹可能喝多了酒，脑子都进酒了，又将此诗送给江南女艺人刘采春。
一首《离思》引发出几段猜想，可见仙酒迷人的程度，读诗读成醉痴，自会放飞心绪猜度元稹的酒路数。这首无酒的有情诗，实在太具诱惑力。
元稹的诗美妙绝伦，谁不服只是个人成见，诗摆在纸上，靠的是实力说话，不妨再摆出一朵一束一片《菊花》。
“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”
该陶醉必须陶醉，若成心不陶醉，陶渊明没准到谁家“东篱”下采菊。
无论怎么洗白元稹，他也是有污点的人，污得颜色还挺深，既黑且黄。
官场争斗的那些姑且放下，就他风流成性的花花作风，无行无德，很为士人不齿。
虽然他所在的唐朝尤其在男女问题上，是包容的，是开放的，找些良家妇女谈谈情喝喝酒无所谓，多娶几房小老婆也是常情。不过，对于官员公开泡妓包妓，且不顾社会影响自我标榜，又上升到诗酒的高度，则就成了问题，成了德行问题，历来都为主流社会所诟病。
李肇的《唐国史补》里称：“元和之后，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹。”
俗话说，酒色不分家。
元稹爱色爱到忘我不计成分，对酒的热爱只在其上不在其下，而且酒一定程度上为色助胆，为色助性，为色助出一段不了情。
先看看元稹是怎么赞美酒的。
他的眼里酒尊至上，写过《有酒十章》，全诗句子长短不一，洋洋洒洒一百多行，多达1500字，包罗万象，几乎写尽了酒的微妙和神奇。
摘录其中每章开头句，醉醉读者们。
“有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。”
“有酒有酒东方明，一杯既进吞元精。”
“有酒有酒兮湛渌波，饮将愉兮气弥和。”
“有酒有酒香满尊，君宁不饮开君颜。”
“有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。”
“有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。”
元稹还写过《饮致用神曲酒三十韵》，更是将酒吹到登峰造极的地步。
什么“翻陋琼浆浊，唯闻石髓馨”，以至于“琉璃惊太白，钟乳讶微青。”
酒能让他“胆壮还增气，机忘反自冥。”他要学习毕卓、刘伶等酒界前辈们，喝出“醉”佳状态，刮骨头都不觉痛，即使烂醉如泥也不停杯。
他经常与铁哥们白居易酒诗唱和，交流喝酒致醉的绝妙体会，互相鼓励，切莫辜负酒赐思泽。
某年某日，白居易醉后又悟心得，忘不了与元稹共享，立马切换成诗歌模式，《劝酒寄元九》。
“何不饮美酒，胡然自悲嗟。俗号销忧药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾就知其他。况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。举目非不见，不醉欲如何。”
有“醉得”自远方来，不亦醉乎，元稹连着喝醉了几次酒，和白居易《劝酒》，又悟出他的“醉得”：《酬乐天劝酒》。
“刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。君今劝我醉，劝醉竟如何。”
正因为在元稹心目和意念里，酒的地位崇高无比，所以他爱酒爱得若喜若狂，爱得活来死去都要与酒相伴。
请看看《放言五首之五》怎么说的，就会明白他的酒追求。
“乞我杯中松叶满，遮渠肘上柳枝生。他时定葬烧缸地，卖与人家得酒盛。”
活来喝酒喝不到位，死去以后也要变成烧缸的泥土，被烧制成酒盏，陪后来人饮酒。
元稹与酒结下不解之缘。首先喝酒是文人的天性，酒促诗情泛滥，诗引酒精燃烧。酒离不开诗，诗也离不开酒，酒诗或诗酒手拉手，陪着元稹过生活。
活着活着，他已与酒与诗与酒诗合而为一。
得志腾达的日子，他花天酒地，呼朋唤友，唯醉是瞻。
被贬不如意的时光，他借酒消愁，与月对话，孤独求醉。
醉，似乎成为他人生的最高理想。只有在醉里，才能放空盘结繁杂的心事，醉出一片安宁，一片闲适，一片无争。
以诗为据，他写下十几首题目嵌醉的诗。《先醉》《同醉》《独醉》《忆醉》《羡醉》《狂醉》等，他醉诗连篇，醉出花样别致的醉风景。
“近来逢酒便高歌，醉舞诗狂渐欲魔。五斗解酲犹恨少，十分飞盏未嫌多。眼前仇敌都休问，身外功名一任他。死是等闲生也得，拟将何事奈名何。”
最后不管身外之物，想怎么耍活就怎么耍活。他对白居易显摆道：“逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。”
元稹酒色全消费，居然还打起“丹”的主意，到末了耍活无度，暴卒于武昌任上。
惜元稹的诗才，酒德却不敢恭维。
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