人世間，人人皆具有光輝的慈善之心，就是因為如此，社會是溫暖的、祥和的，所以慈善之心是世間最為珍貴之物。但如今，因為社會意識形態的改變，倫常不守，道德不遵，慢慢地腐蝕了善心，迷濛了慈心。
世人身處於天地之間，三界之內乃是善惡兩途，若不行善，即是作惡。蓋天地至公，福善禍惡，如影隨形，報應不爽，若是為非作歹，則造成災難不斷，命運多舛。所以，人當擇善而固執，不去作惡孽行，否則自食惡果，苦不堪言。
止於至善，善德無量。
什麼是行善
行善就是行為發自良心，不為名，不為利，甘心做利人利物的事情。一個人，倘若能積德行善，恪守倫常道德，災禍則遠離，命運亦改變，身心自然舒適康泰，自能盡其天年。
世人皆知，善有善報，惡有惡報，報應之道，有速有遲。行善積德，雖然眼前不一定享受到福報，但是有朝一日，必能得到應得之福。從小事來說，經商做生意買賣應該公平，若是給與的多，拿取的少，甘願自己吃虧之人，必然家道數世昌隆。行善積德是對自己、對他人都有利的善行，當因緣成熟，善行必定會得善果，即使歷經百年也一樣可以得到，任誰都無法搶走。
行善積德，輸財出力。
善惡有報，天道不爽
從前，有一位名叫張南麓的人，一天出外，看見路旁，有人丟失了一個袋子，提起來很重，原來裡面裝了三四百金子。於是，他特意等待失主，到了第三天，這才看見一個人，慌慌張張地一路尋找東西來了，張南麓問清他的確切情況，並與袋中物品驗證吻合後，就把袋子歸還給失主。張南麓晚年生下了兒子張虛江，張虛江年幼讀書，過目就能背誦，年紀輕輕，在嘉靖年間的會試中就名登榜首，子孫也都很昌盛。
拾金不昧，風格高尚。
反過來說，如果“積惡不善”，則必定有惡報，當因緣成熟，就絕對逃不過。例如，有一位名叫何塞的職業獵人，在非洲追蹤象群時，被一隻警覺的大象發現，還沒等他來得及瞄準和射擊，就被追趕上來的大象一腳踩死。
又有一位名叫波塔的職業獵人，帶領一群業餘獵人在非洲狩獵時，當時這群獵人同樣是在追蹤象群，一隻大象為了保護幼象而向波塔奔來，用象鼻將他抬捲了起來，正當其他獵人開槍射殺這隻大象時，它倒臥在地死去，但剛好壓在波塔身上，導致他傷重不治，這就是“積惡不仁”的業力報應。
愛護動物，和合萬物。
“大出小入”是寧願自己吃虧，也不佔他人便宜，這樣的家道一定會數世昌盛。《易經》雲：“君子以厚德載物”，意思是說有厚福德之人能載物，能承載享受好的東西，並有威德讓大眾信服，如果沒有福德則無法載物，很多事情都將付諸東流，甚至會遭受別人的背叛和妒恨，導致一事無成。故平常生活中要多惜福造福，培養好的德行，行利益他人之事，福報才能源源不絕。
茫茫大地，厚德載物。
謀事在人，成事在天
“天道”即是“天理”，就是指作善得福，作惡得殃，自然的因果真理。“天道不爽”即是指天道是公正無私，沒有任何偏袒的。
世間人誤認單憑自己的能力打拼事業，就能夠富貴利達，卻不知道成功與否的關鍵在於“福報”。福報如果不足，即使努力經營，也可能障礙重重，功虧一簣。一個人如果惡業障礙小，福報大，就容易事事如意，心想事成；一個人如果惡業障礙大，福報小，就容易諸事不順，事與願違。
天道無私，博愛眾生
例如，有的人開個小店，生意很好，因為福報支撐得住。然而當小店擴大經營，或是廣設分店後，卻諸多不順，甚至虧損連連，這是因為福報不夠大的關係。或是有一個職務，他人來做時順利無事，自己做卻問題連連；或是一個主管職，他人來做時，下屬和諧各盡其力，自己擔任主管時卻下屬勾心鬥角、搞小團體，此與福報不足也有關。
所以，如是因如是果，如果福報不足，即使套交情靠關係，也不會有成就，若是能行善積德，則有付出就會有回報，因為，沒有人可以剝奪你修來的福報。
行善積德，福有攸歸。
例如，北宋范仲淹擔任陳州通判時，聽說一道士上天看了隔年的進士榜，范仲淹相當不以為然，於是問道士說：“你既然看了天榜，那麼我問問你，明年狀元姓什麼”」道士回答道：“姓王，其名是雙字名而非單字名，且最後一個字被墨塗抹，旁邊又加註一字，我站的太遠看不清楚。”
結果第二年科舉考試後，朝廷放進士榜，狀元正是王拱辰，其名本為“拱壽”，因宋仁宗對他甚為賞識，故而替他改了名，把“壽”字塗掉，旁邊加註“辰”字，和道士描述的完全相符。這就是“謀事在人，成事在天”，福報註定前途的例子。
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
結語
人性本善，人之一生，當棄惡遷善，見善行善，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。人世間，善多惡少之時，才能渾然成正氣，正氣流行，不但可以消災卻難，也能夠改變命運，使坎坷之途變為平坦大道。這世界，也就自然國泰民安，天下太平。
閱讀更多 一真講堂 的文章
