導語：《西遊記》是我國四大名著之一，除此之外，他還是我國文學史上成就最高的神魔小說。不管是電視劇還是動畫片，相信大家都看過他，那麼《西遊記》究竟講了一個什麼故事呢？
如果說他只講述了唐僧西天取經的故事，那麼他絕對不可能成為我國的四大名著的。作者的文學創作會受到社會與個人經歷的影響，而《西遊記》則是作者生活的那個年代神魔化的縮影。
《西遊記》中的故事，可以分成三個大的主線情節，第一個部分講述了大鬧天宮，接下來的部分是唐僧取經的原因，最後才是西天取經的經過。雖然說是四大名著，但是他也是存在一些缺陷的。
《西遊記》中的社會
《西遊記》完成創作的時間是明朝中後期，這個時期正是封建社會的晚期，資本主義開始在我國萌芽。當時的社會十分黑暗，統治者昏庸無能，武宗沉迷於美色與財富，朝堂之中，宦官專政，特務橫行。
武宗之後，明世宗也對朝政不是特別上心，反而迷信宗教，導致嚴嵩父子掌權的時間高達二十幾年之久。在嚴嵩統治明朝的這二十幾年裡，他們貪贓枉法，賢臣遭到破壞，百姓流離失所。
明世宗
吳承恩在創作《西遊記》時，使用了幻想的形式還有象徵的手法，將現實生活中的矛盾使用了折射的方式進行描寫反映，使得這部小說具有鮮明的時代特徵。
吳承恩
我們可以發現《西遊記》中的天宮，等級森嚴，而玉皇大帝作為天宮的最高統治者，雖然表面上看起來至高無上，實際上卻是色厲內茬。為了維護他的統治，他幾次派人捉拿孫悟空，可是每一次都被孫悟空打得很慘。
玉皇大帝
在採取暴力手段無法達到目的之後，玉皇大帝就改變了策略，使用安撫招降的手段。而值得我們注意和深思的是，吳承恩這麼寫是有著很深刻的社會原因的，因為
安撫正是統治者為了對付農民起義，而經常使用到的一種手段。在《水滸傳》中，統治者對於宋江採取的措施也是招安的方法。
宋江
可是在招降的手段也無法達到目的之後，玉皇大帝只能選擇求助他人，也就是《西遊記》中的如來佛祖。從這個情節上，我們可以天庭外強中乾的本質，這也正是封建社會晚期的特徵。
而雷音寺雖然看起來莊嚴聖潔，但是實際上暗地裡也充滿銅臭味。就比如迦葉竟然像唐僧等人索要"人事"費用，因為沒有給這個費用，只拿到了無字經書。而佛祖知道這件事後，還為這個行為進行辯護。而這表現的是資本主義萌芽時期的時代特徵。
雷音寺
小說中的陰曹地府，同樣也藏滿了汙垢。崔鈺是先帝之臣，在唐太宗來到地府時，他竟然接受了魏徵的請求，私自修改了生死簿，讓唐太宗得到了二十年的陽壽。
作者在小說中安排了九個國家，我們可以發現這些國家的情況與明朝社會是具有一定相似性的。作者還通過描寫妖魔鬼怪橫行的場景，揭露了導致這種混亂的原因-----統治者的昏庸荒淫、朝政的腐敗黑暗。
就比如比丘國，比丘國的統治者愛上了女妖，就一直寵幸她，對後宮的妃嬪採取了無視的態度。他還聽信了妖道的說法，認為使用一千多個小孩子的心肝做藥可以治病。
比丘國女妖
小說中描寫到的妖魔，象徵自然災害的數量其實很少，大部分都象徵了社會上為非作歹的惡勢力。這些妖魔甚至還和神仙佛祖有著密切的聯繫，他們是在神佛管教不嚴的情況下私自下凡的，有的妖魔還被庇佑。而這些正是在明代統治階級保護下，各種黑暗勢力橫行的現實社會的縮影。
在這樣的社會中，人民生活的情況可想而知，而這些描寫也融入了作者本人的體驗。《西遊記》中的很多故事雖然是虛構的，但是穿過現象看本質，我們卻能發現作者描寫的內涵是真實而深刻的。
《西遊記》中的人物形象
《西遊記》雖然是一個宗教故事，但是在作者的改編下，卻成為了一個為了理想而不斷奮鬥的故事，而作者正是通過人物形象的塑造來體現這個主題的。在小說中，最成功的形象並不是西天取經的唐僧，而是孫悟空。
哈努曼
關於孫悟空形象的說法有三種。魯迅認為孫悟空的原型是李公佐《古嶽瀆經》中的無支祁，因為他們的神態、命運都有相似之處。胡適、鄭振鐸等人則認為，孫悟空的原型是印度史詩《羅摩衍那》中的哈努曼。最後一種說法，則認為孫悟空的形象是中華民族審美理想和價值觀念的結合體。
孫悟空最鮮明的個性特徵是藐視權威，追求平等自由和個性解放。首先，他學到本領後就不滿足於在花果山稱王，而要求與玉皇大帝平起平坐，面對十萬天兵天將也毫不畏懼，憑藉一身本領就鬧得天庭天翻地覆。在他的身上，凝聚著古代人民想要擺脫束縛，掌握自身命運的願望。
孫悟空
而孫悟空大鬧天宮的目的不僅是為了他自己，也是為了讓猴子猴孫們的生存更加地自由平等，在最開始，他的理想還比較地狹窄。但是到了取經之後，他的理想得到了昇華。也是在這個過程中，他嫉惡如仇、敢於鬥爭、正直無私等等的英雄性格得到了展現和完善。
在西行取經途中，他對於邪惡勢力的鬥爭，這是他反抗精神的完善與發展，這也是他最主要的性格特徵。這些妖魔都具有各自的本領，而孫悟空要想戰勝他們也不是輕鬆就能做到的，甚至要承受很多的風險和為難。就連孫悟空的鬥爭都如此的艱難，更不要說在封建社會下，農民們的反抗是如何艱難了。
孫悟空還是一個善於鬥爭的形象。首先，他能夠看穿現實中的假象與偽裝，保持這清新的頭腦。如面對白骨精的幾次變化，都能被他一一識破。不僅如此，哪怕他被唐僧驅逐，遭受到了無數的委屈，可是當知道師傅有難時，他仍然會奮不顧身地去救唐僧，這表現了他顧全大局的無私品質。
孫悟空
他的善於鬥爭還表現在，他與邪惡勢力進行鬥爭，不是一成不變的。而是在搞清楚妖魔的底細後，擅長使用針對性的辦法。這表現了他足智多謀、聰敏機警的性格特徵。
但是孫悟空並不是一個完美的人物形象，他也有很多的缺點，比如心高氣傲、逞強好勝等等。可是這些缺點卻顯得孫悟空這個形象更加地真實，一個完美的人物形象只會讓人感到虛假還有充滿距離感。
《西遊記》思想上的矛盾性
《西遊記》中存在著宗教與世俗的矛盾，還有宣揚宗教與批判宗教的矛盾。這是因為西天取經的情節是起源於宗教故事的，雖然宗教色彩已經被淡化，但是不可能完全沒有。
《西遊記》反映了人民群眾的願望和理想，作者對於孫悟空叛逆的性格還有鬥爭的精神，是持支持歌頌的態度的，但是另一方面，他又借唐僧表達了對於封建社會下等級制度和倫理綱常的肯定。
尤其是緊箍咒的存在，更是對孫悟空思想與行動的一種壓制。這也體現出了封建社會中的反抗鬥爭都擺脫不了倫理綱常的束縛，最後只能以失敗而告終。這也體現了吳承恩思想上的矛盾性。
不僅如此，吳承恩對於宗教的態度也是十分矛盾的，他一方面對佛教持有宣揚與崇拜的態度，但是另一方面又對佛教進行了諷刺揭露。如他將如來佛祖形成了一個貪婪的財主形象，但是又將雷音寺描寫得神聖莊嚴。
如來佛祖
除此之外，作者還在宣揚三教合一和崇佛抑道上面表現出了矛盾性。唐僧最開始是個儒生，後來才成為了高僧，這是封建社會的實際情況。孫悟空在皈依佛教之前，是道教的神，這樣的描寫正是三教合一的體現。
《西遊記》中又存在著揚佛抑道的傾向，比如揭露了道教信徒的醜惡行為，斥責了道教法術的荒誕。吳承恩會產生這樣的思想傾向，主要是由於在明朝晚期，統治者迷信道教，從而導致了社會的腐敗黑暗。
結語：《西遊記》中所表現出來的思想矛盾，主要是由於封建社會對於思想的影響。孫悟空形象的塑造，表現了吳承恩對於反抗精神的讚美，也表現了他對於封建社會的不滿，但是卻又無法擺脫封建制度的束縛。
在藝術特色方面，《西遊記》具有寓莊於諧的特點，在故事情節、形象塑造等方面，都滲透了作者遊戲筆墨的運用。通過描寫，使得《西遊記》中的神魔和凡人的界限被淡化，故事情節顯得比較真實生動。
沙僧
在藝術上，《西遊記》也存在著一些缺陷。比如九九八十一難中，有很多的情節過於庸俗，沒有任何作用，比如唐僧誤喝母子河水而懷胎的情節。在人物塑造上，孫悟空這個形象具體生動，可是唐僧、沙僧等人的形象則比較的單薄平面。
參考書籍：
郭預衡《中國古代文學史》
袁行霈《中國文學史》
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