人者，万物之中至灵者也，与天地同生于虚旡之始，因元炁结而成形。形体即立，十天之神降入身中，为人神，故能成人也。即与天地同生于虚旡之始，则合与天地齐寿，今天地则能长久，人不能长存者，何也？盖天地能安静和柔，不移于本性，常守虚旡，湛然不劳，得自然之道，元炁不散故也。人不能长存者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳，又常求自益，故元炁消散，弗得长存也，因六贼妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也。故曰归根，则可以永存而长生也。夫眞一之道，可以永存归根者，复元炁之本也。复元炁之道，非他也，湛寂而已。人能常归心湛寂，则元炁自然而复也。复元炁之法，应常以减息为候，心源湛寂，其息渐减减半息增半寿，从减息至旡息，则复元归根矣，乃可住世。凡人以有息为常，圣人以旡息为常，动而有息，静而无息。故有息旡息，自在也。元道之士，常宜以无息为常，有息为妄，无息为是，有息为非，湛然养炁，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅，则元炁自复矣。黄庭道三十六慎，一应至三十六应，乃为半功。又诸道应慎皆多，此旡上道总一慎三应则成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止则可至元道。三应者，三转意也。每一转意一百日。第一转意应一百日，有事无事皆可减息，为第一转意，谓初则有事止，旡事乃可，行是则尘虑息减，虚恬日增，为第一转应也，小功成矣。第二转意应二百日，忽忽自止，为第二转应也，至是则不嗜谷味，旡大饥渴，为第二转应也，中功成矣。第三转意应三百日，兀然自住，为第三转意也，至是则饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齐寿，为第三转应矣，通用三十一周，曰大功成矣。
大君曰：有事旡事，皆可减者，功萌也。有事无事，皆可减者，元炁渐复也。忽忽自止者，元炁将定也。兀然自住者，元炁归根而定也。
大君曰：从减息至旡息，从旡息至定，此定不取不舍，旡为之定，非执定之定。如得此定者，阴阳自调，四时自离，元炁自满，众神自栖，能通玄奥。故阴阳调则百痾不生，四时离则无暄凉寒暑，元炁满则旡饥渴，众神栖则兵虎不能害，慧通玄奥则万事不生。
神道居士翻译：
人是万物中最有灵性的，跟天地相同，从先天一气中来，一化阴阳，阴阳化五行，五行结合而成形体。
每篇经文文字不同，经意却大体相同。这里说的元炁代表先天无极，也是先天一气，也是纯阳。
人体是五行假合之体，但五行哪里来，阴阳分化而来，阴阳哪里来，先天无极而来。
十天之神降入身中，故能成人，这篇经文作者的意思身体是五行假合之体，只有入了元神才可成人
那么问题来了，既然天地也是从先天一气中来，为何天地那么长久，而人却不行，问题出现在哪里。
所以这真人认为盖天地能安静和柔，不移于本性，常守虚旡，湛然不劳，得自然之道，元炁不散故也。
人不能长存者，缘生妄想，移于本性，不执自然，不守其根，自取其劳，
又常求自益，故元炁消散，弗得长存也，因六贼妄生，目妄视，耳妄听，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思虑，故终不归根也
。故曰归根，则可以永存而长生也。
（这几句我相信大家都看的懂，就不多做讲解）
夫眞一之道，可以永存归根者，复元炁之本也。复元炁之道，非他也，湛寂而已。
这句话代表整篇经文的作者的真正看法，每篇经文修道方式不一，但这篇经文的真人认为真一之道，可以培元固本，修复损耗的先天一气。没有
其他方法，就只是湛寂而已。就相当于佛家的圆寂
人能常归心湛寂，则元炁自然而复也。复元炁之法，应常以减息为候，心源湛寂，其息渐减减半息增半寿，从减息至旡息，
这个就有意思了，我看了那么多道藏这个真人所用的方法还是有点与众不同，又实用的，
他说补充先天一气的方法就是减息为候，心源湛寂，其息渐减减半息增半寿，从减息至旡息，
则复元归根矣，乃可住世。凡人以有息为常，圣人以旡息为常，动而有息，静而无息。故有息旡息，自在也。元道之士，
常宜以无息为常，有息为妄，无息为是，有息为非，湛然养炁，三灵欢然，三魂畅然，神魂欢畅，则元炁自复矣
这个就是入定，入定对于有些人不要太难，起初刚入门都是要先修身养性。
下面的经文就是教你怎么归心湛寂，就是教你怎么入定。
黄庭道三十六慎，一应至三十六应，乃为半功。又诸道应慎皆多，此旡上道总一慎三应则成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止则可至元道。三应者，三转意也。
（黄庭道指这真人所修的道路，这个道路有三十六慎，一应至三十六应乃为半功。慎的太多，太过复杂所以把36慎集总到一慎，做到一慎三应则成功，而三应又是什么，三转意。）
每一转意一百日。第一转意应一百日，有事无事皆可减息，为第一转意，谓初则有事止，旡事乃可，行是则尘虑息减，虚恬日增，为第一转应也
，小功成矣。
这个和百日筑基相差无几，每一转应一百日，需要百日做功，有事没事皆可减息，因为你注意减息了，神自然归位，这个为第一转意。而这个转意它给你的好处
就是有事止，尘虑息减，虚恬日增
第二转意第二百天，呼吸自己会自动转为胎息。 给你的好处是不嗜谷味，旡大饥渴
第三转意是第三百天，这个时候胎息都不用了，入定了，已经可以做到先天一气不消耗了，给你的好处是饥渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齐寿通用三十一周，曰大功成矣。
大君曰：有事旡事，皆可减者，功萌也。有事无事，皆可减者，元炁渐复也。忽忽自止者，元炁将定也。兀然自住者，元炁归根而定也。
这里讲的是旡息，想要达到旡息就必须先从减息开始，从旡息到至定。这个定不取不舍，旡定，不是执着入定的定。
大君曰：从减息至旡息，从旡息至定，此定不取不舍，旡为之定，非执定之定。如得此定者，阴阳自调，四时自离，元炁自满，众神自栖，
能通玄奥。故阴阳调则百痾不生，四时离则无暄凉寒暑，元炁满则旡饥渴，众神栖则兵虎不能害，慧通玄奥则万事不生。
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