鍾呂傳道二解讀

講述下鍾呂傳道在黃帝內經的知識。

呂洞賓很疑惑，他就問五行在天地是如此，五行在人又如何呢？

鍾呂傳道，呂洞賓的疑問也都是我們的疑問。

鍾老說：“人的頭是圓，腳是方的，有天地之象。人體也有陰陽升降（這個之前講過）與天地一般，所以有天地之機，腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土，若以五行相生，則水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者為母，受生者為子。若以五行相剋，則水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者為夫，受克者為妻”

（一個是母子關係，一個夫妻關係）

以子母言之，腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣。以夫妻言之，腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣

腎是心的丈夫，肝的母親，脾的妻子，肺的兒子不難理解啊，水克火，水生木。土克水，金生水。

以此類推肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，腎之子。心者，肺之夫，脾之母，腎之妻，肝之子。肺者，肝之夫，腎之母，心之妻，脾之子。脾者，腎之夫，肺之母，肝之妻，心之子

心在內就是脈，在外就是色，以寄舌為門戶。受腎制服，驅使於肺，這是夫妻之理。水克火，所以腎可以制服心，火克金所以心可以驅使肺。

心得肝則盛，見脾則減。這是子母之理。肝木生心火自然盛。火生土消耗了力量自然就減弱了。

腎之見於內者為骨見於外者為發，而兩耳為門戶。受脾之制伏，而驅用於心，蓋以夫婦之理如此；得肺則盛，見肝則減，蓋以子母一之 理如此

腎在體內是骨，在外是頭髮，兩耳也屬於腎，受土的制約，驅用於心，這是夫妻之理。金生水，肺屬金得金則盛。水生木，肝屬木。見肝就減。

肝在內與筋，在外為爪，眼目為門戶。受肺的制約，驅用於脾。見腎則盛，見心則減。

肺在內為皮膚，在外為毛，以鼻穴為門戶，受心之制優，而驅用於肝，得脾則盛，見腎則減。

脾在內為髒，（土之所以重要在於可以合五行）它養心腎肝肺。見於外者為肉，以唇口為門戶。呼吸定往來，受肝之制伏，而驅用於腎，得心則盛，見肺則減，

這就是人體五行，相生相剋，而為夫婦子母傳氣，衰旺見於此矣。

（以後看經書看到夫婦子母傳氣可別忘了這段話）

呂洞賓還是很機智的問陰陽升降又是怎麼回事。心，火也如何火下行？腎水也，如何得水上升？ 脾土也，土在中，承火則盛。要是火下去不是克腎水了嗎？肺是金，金在上，火要是下去了，上面就沒有火，那麼火如何讓金融化成水？相生者遞相間隔，相剋者親近難移。是此五行自相損克，為之奈何？大概是是相生的都有間隔，相剋的都在一起難以移動，你有什麼辦法？

鍾老依舊大佬級別的，說五行歸原，一氣接引，元陽升舉而升真水，真水造化而生真氣，真氣造化而生陽。始以五行定位，而有一夫一婦。腎，水也。水中有金。金本生水，要識水中金。水本嫌土，採後須得土歸水。 龍乃肝之象，虎本肺之形。陽龍出於離宮，陰虎生於坎位。五行逆行。氣傳於母。自子至午，乃曰陽時生陽，五行顛倒，液行夫婦。自午至子，乃曰陰中煉陽。陽不得陰不成，到底無陰而不死。陰不得陽不生。

土克水，但是土生金，水中金是可以歸於土的。 相生順序是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，顛倒五行就是天道的五行，水生金，金生火，火生土，土生木，木生水

天道中土能生木，木能升水，因為草木會吸收天地水分到根部。

水能生金，有句話叫水裡淘金。

金能生火，你兩個金屬摩擦會起火花。

火生土，東西燃燒完了就是土的肥料。

也就是天道之所以永存，在於它是逆五行的。

孤陰不長，孤陽不生。

氣傳於母打個比方肝本心之母、腎之子，傳導其腎氣以至於心矣，肺本心之妻，腎之母，傳導其心液以至於腎矣，

呂洞賓不懂，問五行就是陰陽一氣。所謂一氣是什麼？

鍾曰：“一氣者，昔父與母一交一 ，即以精血造化成形。就是精子跟卵子。

腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽止在起首始生之處，一點元陽而在二腎。

腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝於心。心，陽也，以陽合陽，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還於腎。

肝本心之母、腎之子，傳導其腎氣以至於心矣。

肺本心之妻，腎之母，傳導其心液以至於腎矣，

氣液升降如天地之陰陽。肝肺傳導若日月之往復。五行名之數也。論其一交一 合生成，乃元陽一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清淨，杳杳冥冥，液中自有真火。火中識取真龍，水中認取真虎。龍虎合黃芽”

這只是講五行歸原，一氣接引。

龍不是肝，是陽龍，陽龍在離中真水。虎不是肺，在坎中真火。

呂洞賓說真龍在離宮，真虎在坎中。離，坎中有水火，這個真水火怎麼理解呢？

鍾曰：“凡身中以水言者，四海、五湖、九一江一 、三島、華池、瑤池、鳳池、天池、王池、昆池、元潭、閬苑、神水、金波、瓊液、玉泉、陽酥、白雪……若此名號，不可備陳。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元陽為本，而生真氣，真氣聚而得安，真氣弱而成病。

西遊記的三味真火，就是君火、臣火、民火合一，所以才這麼厲害。

呂洞賓說人身一點元陽啟動這三火，三火又在這麼多水中，極其容易耗散，不容易聚集。陽弱陰盛，久而久之不得不散，人自然會生老病死。為之奈何？

鍾老說：“心為血海，腎為氣海，腦為髓海，脾胃為水穀之海，是此四海者如此。五臟各有液，所主之位東西南北中，是此五湖者如此。小腸二丈四尺而上下九曲，乃曰九一江一 ，小腸之下元潭之說如此。頂曰上島，心田中島，腎曰下島。三島之內，根源、閬苑之說如此。華池在黃庭之下，瑤池出丹闕之前，昆池上接玉京，天池正衝內院，鳳池乃心肺之間，玉池在唇齒之內，神水生於氣中，金波降於天上。赤龍住處。

中醫的黃帝內經好像有這些東西的講解。

人之心腎相去八寸四分，乃天地定位之比。氣液太極相生，乃陰陽一交一 合之比也。一日十二時，乃一年十二月之比也。心生液，非自生也，因肺液降而心液行。液行夫婦，自上而下，以還下田，乃曰婦還夫宮。腎生氣，非自生也，因膀胱氣升而腎氣行。氣行子母，自下而上以朝中元，乃曰夫還婦室。肝氣導引腎氣，自下而上以至於心。心，火也，二氣相一交一 薰蒸於肺，肺液下降，自心而來皆曰心生液，以液生於心而不耗散，故曰真火也。肺液傳送心液，自上而下以至於腎。腎，水也，二水相一交一 ，浸潤膀胱，膀胱氣上升，自腎而起者皆曰氣，以氣生於腎而不消磨，故曰真火也。真火出於水中，恍恍惚惚，其中有物。視之不可見，取之不可得也。真水出於火中，杳杳冥冥，其中有精。見之不能留，留之不能往也。”

提點一句肝屬木，腎氣足而肝氣生，肝氣生就會絕腎的餘陰而後純陽之氣上升。黃帝內經也這麼說的。

肺是屬陰的，在陽位，所以心液傳肺液，火克金，心液到肺液也就生了。肺液生了，心的餘陽就沒了。所以成了純陰。

純陽之氣有真一之水，是陽龍。純陰液中有正陽之氣為陰虎。本來是不能相交的，奈何真一之水見液相合，正陽之氣見氣自聚。

這些都是黃帝內經的知識。（黃帝內經說：“這知識我沒有”）