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2013年，重慶巫山縣曲尺鄉發掘出一處新石器時代遺址；遺址出土一批珍貴文物，包括若干史前墓葬；其中有一座墓葬引起了專家的注意，其規格較高且葬法十分特別；令人感到疑惑不解的是，墓主竟然不是人！這是怎麼回事呢？下面我們來看看！
重慶巫山縣發掘出的史前遺址被命名為"大水田遺址"；其地處巫山縣曲尺鄉伍佰村三社，位於長江北岸二級階地上，北距林家灣遺址約1000米，南距冬瓜包遺址約200米，東面緊鄰長江，西面為緩坡臺地，整個遺址面積約12000平方米；2014年3月至9月，專家對大水田遺址開展了考古發掘工作，發掘面積共計1300平方米，其中地下第3~10層及其疊壓的遺蹟，屬分佈於中國長江中游地區的一種新石器時代文化——大溪文化類的遺存。
在遺址3~10層中出土了墓葬212座，灰坑208座，器物坑1座，以及房屋1座；出土遺物以陶器和石器居多，還發現了較多玉器、骨器，其中有人和動物形飾、環形飾、貝形飾、滑輪形飾等；另外還出土玉器21件；這些遺蹟和遺物，均反映出大溪時期大水田遺址先民們的生存狀態。
在出土的墓葬中，有多座以魚類等動物為人隨葬的現象；專家解釋道，先民相信生命輪迴，那些為人隨葬的動物，是為死者來世享用準備的；從宗教學的意義來講屬於"死人崇拜"的範疇；而遺址中出現一座墓葬，動物佔了主角。
專家在灰坑中一墓葬，其形制完整規格較高，是一座大墓，令人吃驚的是，墓主不是人，而是一隻大狗！不僅如此，墓葬中還發現有隨葬品；專家看到，狗骨架側臥，脊背隆起，頭北面東 (面向長江的方向) ，兩前肢和兩後肢分別合攏，四肢伸向灰坑東部；墓葬的中部有一層螺螄殼；其平面略呈半圓形，邊緣東部與狗骨架的頭、頸、背部相接。
如果說，狗作為人的隨葬品一起下葬，這種現象不少見，狗就和前文所述的魚一樣，為人類服務；但是將狗作為獨立的個體尊崇，併為其隨葬物品的形式，在原始社會極為少見；先民為什麼要葬狗？專家認為對此做法的目的和意義，有認真討論的必要。
狗在距今1萬5千年前，由東亞地區的灰狼馴化而來；是最早被人類馴化的動物之一，它們曾起著先民狩獵助手與生活夥伴的作用；到了新石器時代中期，以狗隨葬的現象越來越多，其葬式基本上是：隨葬的狗架都側臥在人骨架的腿部之上，頭向與人架相一致；表明其與死者是親密的夥伴關係；有專家認為，狗作為隨葬物還有在地下守衛亡靈，以及看護墓門的作用。
雖然在原始社會以及商周時期，有少數民族人特別愛狗，也葬狗；比如赫哲族人對他們能拉雪橇的獵犬愛護備至，狗死後還要進行埋葬，或者將狗屍體掛在樹上，以防止野獸吞食；黎族的首領則被稱為"俄吧"，意即"領狗的人"；而普米族、拉祜族苦聰人，逢年過節先用新米飯餵狗；缺糧的情況下人們捱餓也回去餵狗，狗死後還要進行慎重的埋葬儀式；但是專家經過研究分析之後發現，這些"狗墓葬"無論從狗的埋葬方式，還是墓葬規模上來看，都於大水田遺址發現的狗墓葬相去甚遠。
有位專家猜測，這種現象會不會和宗教有關？也就是原始人產生的動物崇拜；大水田遺址的狗是獨立葬在灰坑裡的，就灰坑的性質而言，它可能是垃圾坑，也用做儲物坑 (窖藏) ，還有可能是祭祀坑；從狗擺放的姿勢以及周圍的螺螄殼擺出的特別形狀來看，似乎有某種特殊的意義；究竟有什麼意義呢？專家的推測是否正確？無論怎樣都說明狗在當時當地有十分特殊地位；期待未來專家能做出更多研究，破解這個謎團。
【參考資料：《巫山縣文物》《先秦葬俗文化》】
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