唐宋选官，科举考试，论唐宋科举之比较
隋文帝杨坚即位后，废除魏晋以来的“九品官人法”制度，令地方官举秀才，并加以考试，然后任用。炀帝设进士科，士子可自投考，考试及格，便可任官。此项始于隋代的科举制度，到李唐时更加完备。士人投牒自进，共同竞争，皆凭考试；合格则取，不合则去，高低贵贱，一准于此。至宋，虽然大体也沿袭于唐，但两者优劣异同，颇有出入。现将唐宋科举制度作一比较于下。
隋文帝
资格问题的比较：唐代选官，分文武二途。文选由吏部，武选由兵部。应两部之试者，必须有出身资叙。出身有两种：第一种是贵族的家世，及已有官阶勋绩者；第二种由“乡贡”出身者，他们多是“怀牒自列”的一般百姓。凡欲应试者，可于其所在的州县报名，参加中央考试；唯一限制是报名者不得为商人或工人，当时则称为身家清白。当然并兼未经触犯国家法律在内。
科举制
至宋代，鉴于五代之乱，故特别提倡科举。严其考试，广其名额；奖励平民，抑制贵族。“贡举”的士人，没有特别资格，只要他不是大逆者，没有疾病。此外，缌麻以上亲，及诸不孝不悌，隐匿工商异类，僧道归俗之徒，皆不得应试。
中国科举制度
一、应试人来源的比较。唐代应试人的来源，可分由官学出身及不由官学出身二种。生徒：由京师之太学二馆及州县诸学，选其成绩优良者，选入京师尚书部礼部受试。贡举：考生不需入学，先试于州县，及第则选往京师覆试。制举：由天子亲自策问，宋大抵沿袭唐制。常贡：与唐大抵相同，士人首先经州考选，才贡入礼部。学选：由太学三舍选充，直接试于殿试。由此可知，唐宋取士之途，大抵没有多大差别。
太学
二、试期的比较。唐代考试选，试期无一定，大抵每年一次。至宋则略有不同。宋初并无 一定，有时隔一年或二年；直到英宗时，才定为三年一试。
三、科目之比较。1、常科。唐代贡举之科目有秀才、明经、进士、开元礼、三传科、史科、明法、书学、算学，道举、孝廉、童子科。唐科目虽多，而有司取士之法，亦因时而增损，各有不同。起初秀才科最高；贞观中，有举而不第者，坐其州长，由是废绝。自是士族所趋，唯明经、进士二科而已；二科之中，又以进士为贵，得人亦最多。及至宋代，科目日趋简单，有进士、九经、五经、开元礼、三史、三礼、学研、毛诗、明法九科。至神宗熙宁年间，安石变法，欲罢科举，专取人于学校；故罢明经、三传等，唯留进士一科。
进士
2、制科。唐代制举科目繁多，《玉海》卷一百十五谓七十六科；《困学纪闻》卷十四谓多至八十八。盖制科之设，纯依天子所好，随时定名，鲜有成例。及至宋代，太祖时只置三科；景德二年，增至六科；仁宗时，又增为天圣十科。科举内容比较唐代的科举，科目繁多，因而考试内容更繁杂。现取其最普通之科目——明经与进士二科，与宋作一比较。一、进士科。唐代进士试时务策五道，帖一大经。策全通为甲等，策通四、帖过四为乙等。后来改试诗赋和帖经，高宗时加试《老子》。明经科。玄宗时，加试时务策，及大义十帖。宋代除墨义外兼考律令，至王安石变法时，此科被废。
科举考试书籍
四、考试程序不同。唐代士子入仕之程序有三：贡举法先经县试、州试，再试于礼部，合格后再试于吏部，然后出身授官；生徒法则通过礼部后，亦要通过吏部及第，才可仕官；制举则无任何程序。及至宋，程序简化，礼部试合格后，不需经过吏部之考试，合格者为进士，立刻释褐，最后至“殿试”由此可见，唐宋科举程序最显著不同者则为宋不需经吏部而直接入仕。
科举
五、糊名之制。唐代考制，有公卷通榜制，此制最初还有博采舆情、广征众意的好处，但至末流，不免发生弊端。为了防弊，宋代便有取消“公卷”办法，而实行考试“糊名”。从此，考试取录的标准，不凭考官的好恶，但看考生的成绩。
宋代考生
总结
唐宋的科举考试，考试科目虽然有些异同，但是却有很多相同之处。对后世有很大的影响。1、阶级制度之铲除。魏晋以九品中正考核人物，结果重门阀而轻孤寒。科举取士，待天下人一律平等，无论何人，除有犯罪及其他服贱役者，皆可投牒自进，自由应考。一旦及第，皆得有参政之机会，不致高官美爵，为士人所把持。又以自由竞争，教化因之普及，人人皆可致身通显。
2、祸乱减少。科学是一般平民百姓入仕之途，所以弄至士人趋于科举之途。父子兄弟相教，皆念兹在兹，因而宏献上略，奇谋雄武，无所措施。故祸乱当可减少。
3、鼓励士人的上进。科举中人，既为士大夫之特殊阶级，又有免赋税、笞刑等特权；中进士后，更可安享尊荣，高枕无忧，故人人皆慕之，而争自兴奋。由此可见其勉人上达之力甚大。
4、增加朋党之祸。中国朋党之祸，多与科举有关联。唐宋之时，科举与朋党几成不可分割之势。因登第难，则赖关节；赖关节，则需朋党。此登第有赖于朋党也。而权术之上，欲争权柄，必有势力；欲增势力，必广党羽。此朋党之有赖于科第也。唐时，应试之人，以有司为座主，自称门生，结党营私，靡不由此；牛李党争，为祸烈而时亦久。宋代新旧党派之争，如王安石、司马光等，皆假考试之名，以行其学说，扩展其势力。
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